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除了貿易談判、土地置換和留學生問題之外，華東和德國的文化交流也在如期進行。而且辜鴻銘很快就將這次文化交流變成了他個人的獨角戲，而讓訪問團中其他參加文化交流的學者都成了他的陪襯。
在12月26日，在華東訪問團的文化小組在柏林大學和德國學者進行交流的時候，辜鴻銘作了題為的演講，並且還是以全德語進行演講，在演講中，辜鴻銘一方麵曆數了東西方文化、文明的不同之處，另一方麵又著重指出了西方文化、文明中的缺陷，而如何才能彌補這些缺陷，辜鴻銘給出的答案是東方的儒家思想。這個演講的內容也引起了德國學者們的極大興趣。
而且儘管這時柏林大學己經放了假，但由於這是中國和歐洲進行的第一次文化交流活動，加上這幾年德國對華東的輿論報導也比較正麵，另外遠東戰爭的勝利也給這次文化交流活動增加了不少份量，德國是一個尚武的國家，國民大多也都崇尚武力，尊重強者，因此最終還是吸引了500餘名學生來聽辜鴻銘的演講。
其實東西方文化、文明各有所長，都有精華和糟迫，隻是現在西方的科技、社會發展水平均要高於東方，因此在文化、文明方向，西方的話語權也要大於東方，但這並不等於西方文化、文明中的缺限就消失了。
政治家當然喜歡將本民族的文化、文明標榜成最完美、毫無缺陷的，以此來增加國家的凝聚力，提振國民的士氣與信心，但作為學者，卻在西方的盛世中看到了危機，畢競西方文化、文明的缺限、危機不僅存在，而且還是十分嚴重的，因此許多西方學者都在試圖尋找解決西方社會的缺限、危機的辦法，有的從製度著手，有的則在宗教中去尋找，有的則希望通過教育提高社會的道德水平，還有的將希望寄托在一個強有力的的身上。
而辜鴻銘給出的答案，德國的學者們未必都認同，但確實是給這些學者們提供了一個新的思路，至少可以做為一個參考。當然也有些聽演講的學者、學生的民族主義思想情緒較重，不僅不能認同辜鴻銘給出的答案，同時還認為辜鴻銘的這個答案毫無意義，一個劣等民族的思想，怎麼可能解決西方文化、文明中的缺限和危機呢！因此在辜鴻銘演講結束之後的提問環節，紛紛發言質問，有些人的發言甚致還相當激烈。
不過辜鴻銘對此也早有準備，將這些人的質問一一的反駁，而且說得有理有俱有節，不卑不亢，畢竟學術交流可不是罵大街，講究要說道理、擺事實，不是誰嗓門大誰就有理，因此辜鴻銘的反駁不僅將質問的人說得啞口無言，並且還借反駁之機，進一步證明了他的答案是正確的，至少是有一定的正確性。而還有一些比較持客觀態度的學者、學生們，則對辜鴻銘的學識、機智、淵博十分佩服。
其實東方文化也好，儒家文明也好，都有自身的缺限和不足之處，但在座的德國學者基本對東方文化，儒家文明都所知不多，雖然有些人也研究過東方文化，儒家文明，但不過是支鱗半爪，缺乏係統的認知，學生就更是對東方文化，儒家文明基本一無所知。其實在這個時代，整個西方社會基本都沒有對東方文化，儒家文明有深入了解和研究的學者，在舊時空裡，實際是直到20世紀30年代，西方社會、學術屆才有人係統的去研究東方文化，並湧現出一批比較知名的漢學家，費正清（英文名約翰金費爾班克）就是其中最典型的代表。
但東方文化實在太過博大而複雜，要遠超過西方文化，許多人窮儘畢身也未必能夠窺見全麵，而西方學者往往又受到西方文明的先入為主之見，因此在研究中也難免會出現一些偏差，既使是像費正清這樣的學者，在其著作中也會出現不少錯誤觀點。
而辜鴻銘曾在歐洲留學達14年之久，是這個時代極少有的學貫東西的學者，這也讓辜鴻銘在與德國學者的辯論中占儘了便宜，因為德國學者對東方文化，儒家文明知之甚少，根本不知道東方文化，儒家文明的缺限所在，有時還會引用一些錯誤觀點；而辜鴻銘對東西方文化、文明的優劣都是洞若觀火，在辯論中自然也就能避實就虛，而對一些東方文化、文明的錯誤觀點也一一進行了解釋和澄清，這也讓在場大多數學者、學生都覺得隻是了解了這麼多東方文化、文明的情況，這次聽演講就是不虛此行了。
第二天，德國的各大報紙幾乎都全文刊登了辜鴻銘的演講內容，由於辜鴻銘就是用的德語演講，因此內容也基本沒有偏差，將辜鴻銘想要表達的意思全部都表達清楚了，沒有出現翻譯的偏差。而辜鴻銘也頓時名聲大造，這時又有報紙將辜鴻銘畢業於德國知名學府萊比錫大學，並在這裡獲得了文學、哲學兩個博士的經曆給報導出來，這下更是引發德國學術界、教育界的熱情，這樣一位學貫東西、知識淵博、反應機智的東方學者，原來曾在德國的大學中就讀，並獲了博士學位，自然是讓德國學術界、教育界覺得臉上有光，而此之前，辜鴻銘曾在英國愛丁堡大學就讀的經曆，則被德國媒體給忽視掉了。
隨後在29日、31日，辜鴻銘又在柏林大學以、為題，進行了2場演講，而到場來聽辜鴻銘演講的學者、學生、社會名流極多，幾乎到了一票難求的地步，第三場演講，有近一半的人是站著聽完了。
同時德國其他各地的知名大學也都紛紛給德國外交部發電，邀請華東使團的文化小組去進行學術交流，當然也都點名要求辜鴻銘親自到場，因此一時之間，辜鴻銘到成了訪問團中最炙手可熱的人物，光芒完全蓋過了其他人。
不過隨著元旦來臨，德國全國要休息三天，因此訪問團也暫時停止了活動，留在公寓裡慶賀在異國他鄉度過的新年，華東是采用以公曆為主，兼顧農曆的曆法，按照舊時空的規則，將公曆1月1日定為新年開始，稱為元旦，農曆新年稱為春節，農曆元月15定為元宵節。這套曆法規則，從華東成立之初時就開始實施了，訪問團的工作人員、學生也都己習慣將公曆1月1日視為新年開始，而在國內時辜鴻銘曾對這套曆法製度進行過吐槽，認為以西方曆法為主，這是本末倒置，但這時卻沒有半點不滿之意，欣欣然和眾人一起歡慶新年到來。
當然在元旦假期中，訪問團也沒有全部放鬆，而且將前一階段訪問的成果發電向國內報告，同時又製定安排了假期結束之後的訪問行程計劃，其實不僅僅是文化小組受到了大量的邀請，訪問團也接到了奧匈帝國、奧地利、意大利、比利時、荷蘭、葡萄牙、西班牙等國家的邀請，希望訪問團能在結束德國的訪問之後，再去他們的國家進行訪問。
雖然這個時代的交通和以前相比，己有了大幅提高，但從中國來歐洲一趟也並不容易，而且從中國來個訪問團也是十分難得，在10年前李鴻章訪問歐洲時，共計出訪了德國、比利時、荷蘭、英國、法國五個國家，現在華東剛剛取得遠東戰爭的勝利，正是風頭正勁的時候，遠勝過當年的李鴻章，因此歐洲各國才都紛紛邀請華東的訪問團來本國訪問，也算是一件盛事。
但英法二國並沒有向華東的訪問團發出邀請，畢竟兩國剛剛和華東打完仗，而且還是慘敗，一時都拉不下臉來，另外二國指責日本和華東改善關係，並以此為由製裁日本，現在如果邀請華東訪問團來本國訪問，那又算什麼事呢！但英法二國都不想直接和華東對抗，而是采用扶植代理人牽製華東的策略。畢竟距離太遠，鞭長莫及，而華東的實力，也不是輕易能夠擊敗的，何況現在二國在東南亞地區都有大量的殖民地，萬一真把華東給惹急了，這些殖民地都將會受到巨大的威脅，因此適當改善和華東的關係，其實對二國也是有利的。現在英法二國的都在評估邀請華東訪問團的利弊得失。
而遠東戰爭的另一個參與方荷蘭，已向華東訪問團發出邀請，畢竟荷蘭的實力太弱小，無力和華東相抗衡，因此還是儘快改善和華東關係為好，反正對於歐洲國家來說，今天打仗，明天講和是常態了。
現在的這個情況到是訪問團沒有想到的，不過這不是訪問團能夠決定的情況，因此隻能發電回青島請示，反到是文化小組己經搞定了第一批訪問大學的名單，辜鴻銘在德國留學5年，當然那些大學是真正的名牌，那些是野雞大學，首批訪問時共計6所大學，分彆是萊比錫大學、慕尼黑大學、海德堡大學、亞琛工業大學、圖賓根大學，而首站當然就是辜鴻銘的母校萊比錫大學。
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