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除了接待故朋舊友之外，七世章嘉活佛在北京也參與了不少宗教、社會活動，畢竟北京是天子之都，政治、經濟、文化中心，因此在社會經濟秩序恢複之後，各種社會活動自然也都活動起來，七世章嘉活佛本來就是北京的宗教名人，他回到北京之後，自然有許多活動邀請他參州。
而七世章嘉活佛一方麵應故舊之邀，參加了一些宗教、社會活動，一方麵也親自拜訪了一些政府機構，以及在北京經營創業的元老。同時又購買了大量華東政府相關的書籍，白天參加各種活動，夜間則點燈苦讀，到是一刻都閒不下來。
原來七世章嘉活佛是想從多方麵了解華東政府的情況，從而做到知已知彼，這樣到了青島之後，也知道自己應己怎樣的態度去和華東政府的高層會麵。雖然七世章嘉活佛在蘭州、西安的時候也了解過一些華東政府的情況，但在蘭州、西安都是剛被華東政府統治不久，社會改造尚未完成，甚致連行政機構都並不完善，在這裡進行經營的元老基本沒有，因此能夠了解到的情況終究有限。
而北京被華東政府統治儘管也不算太長，實際也隻有1年多的時間，但一來是華東政府在成立之初時就在北京活動，早就在北京留下各種痕跡；二來北京己基本被確定為新中國的首都，在華東政府占領北京之後，就花大力氣對北京進行社會改造，完善行政機構，同時還有大量元老在北京經營產業，而且在北京也能買到華東政府出版的所有書籍，因此在北京隻要有足夠的時間和精力，基本可以對華東政府進行全麵了解。
當然在七世章嘉活佛參加的活動中，也有不少了對華東政府的政治製度、治國理政之策進行討論，也有人十分強烈的反對華東政府的各種政策，認為華東政府製定各種政策都是參照西洋諸國，而有違中國的傳統道德習俗，必然難以長久，也有人認為華東政府完全是倚仗兵勢，窮兵黷武，肆意妄為，並非成大業之主；當然也有人認為華東政府除弊興利，革舊出新，如此才能讓中華複興。
華東政府對言論的控製相對較為寬鬆，允許在民間有一定程度對華東政府不滿的言論流傳，但對媒體、書籍的控製較為嚴格，畢竟言論是很難完全控製得住的，但隻要控製了媒體、書籍就可以將言論的傳播控製在一個較小的範圍內。而且在民間對華東政府不滿的言論，大多都是出於封建傳統或是地主階的立場，對曆史發展的大勢根本不清楚，因此除了發泄心裡的憤恨不滿之外，基本起不了什麼作用。
七世章嘉活佛對這些言論的態度是不理睬不評論，即使是有人詢問他的意見，也是顧左右而言他，或是大打太極推手，避實就虛，用一些佛教最典型的模棱兩可、雲遮霧繞的話支應過去。不過在寺內舉行的講經誦法活動中，七世章嘉活佛則會說一些勸人向善，尊紀守法之類的話，反正這是怎麼都不會錯的。
當然七世章嘉活佛最重視的還和政府相關部門和元老的交流，畢竟他們才是對華東政府最了解的人，而北京政府對七世章嘉活佛也十分重視，基本是有問必答，並且還專程組織舉行了兩次座談會，向七世章嘉活佛認真、詳細的講解華東政府的曆史、事跡，製定的政策及原理、由來等，並且還向七世章嘉活佛推薦了大量的書籍。
七世章嘉活佛在北京停留了15天的時間，對華東政府也有了全麵的了解，雖然他是宗教人士，但長期在北京居住，對近代中國的落後、腐敗、無能有深刻的認知，而對西洋各國的情況也有一定的了解，因此對華東政府的做法也能較快理解，儘管他在心裡未必讚同。
而就在這時，七世章嘉活佛派往青島的僧人也發來了回複，他在青島的行程活動都基本安排好了，居住的地方設在青島法海寺，這是青島地區一座比較古老的一座寺院，位於青島郊區，占地約為12畝，根據寺內的碑文記載，法海寺為魏武皇帝時修建，因紀念創建該寺的法海大師而得名，距今已有1700多年的曆史，距離青島中心城區不到20公裡，交通十分便利。
於是七世章嘉活佛也決定啟程出發，趕赴青島，完成自己這次東進禮朝的最後一站。而就在這時，知客僧人來報，有三名元老前來拜訪七世章嘉活佛，而且居他們自稱，是來自青島行政院建交郵委員會建設部的人員。
七世章嘉活佛到是知道，交郵委員會是華東政府中負責建設、交通、郵政的部門，大體相當於工部，雖然自己和他們並無交集，但七世章嘉活佛還是不敢怠慢，畢竟來的可是元老，因此七世章嘉活佛穿好袈裟，親自出寺迎接，將這三名元老迎進方丈禪室就座。
三名元老二男一女，男的叫張文傑、姚善學，女的叫龐娥。
小沙彌捧茶之後，七世章嘉活佛道“不知幾位今日來訪，是有什麼事情嗎”
張文傑道“我們是北京城市現代化改造工程規劃設計小組的成員，這次要拜訪大師，是因為按照我們的規劃設計，需要占用嵩祝寺的一部份區域，當然我們會在另一邊將占用的區域補上，保證寺廟的占地麵積不變，而且還有一定的增加，因此專程來和大師協商，對嵩祝寺的改造事項。”
雖然現在華東政府還沒有從青島搬遷到北京的計劃，但前期的準備工作己經開始，而要將政府遷移到北京，首先當然是要對北京的城市進行改造，因此這在元老中也成為一個熱門話題，許多元老紛紛提出自己的建議，對拆不拆北京的城牆，是否保持北京的古城風貌等等，都進行了激烈的討論，還有元老主張，進駐北京之後，每名元老分配一套四合院，做為元老在北京的住所。
最終在兩個月前，元老議會正式通過成立北京城市現代化改造工程規劃設計小組的決議，由這個小組負責製定北京市城市現代化改造工程規劃設計，要求改造之後，要適合政府遷移到北京之後的居住、交通條件，同時還要兼顧北京的未來發展等等。
北京城市現代化改造工程規劃設計小組的組長就是張文傑，他己經負責了天津、青島、濟南等地的城市改造規劃設計，有十分豐富經驗。當然這一次的任務最為重大，因此小組成立之後，張文傑就立刻帶領小組成員，來到北京進行實地的勘測，繪圖，收集資料。
經過了一個多月的努力，基本將前期的準備工作都完成了，於是眾人開始著手進行規劃設計，並且反複的研究、討論規劃設計方案，而在其中一個規劃方案中，需要占用嵩祝寺的一部份區域，因此今天張文傑特意來到嵩祝寺，一方麵是實地考察嵩祝寺的建築、地形，另一方麵也是和嵩祝寺的僧人討論寺廟的改造方案。正好遇上七世章嘉活佛也在嵩祝寺裡。
張文傑向他說明了情況，並且將寺廟初步的改造方案圖紙也拿出來，讓七世章嘉活佛觀看，並谘詢七世章嘉活佛的意見。當然張文傑也說明，這僅僅隻是一個方案，尚未最終確定，也許嵩祝寺不用改造，而如果真的要改造，所有費用均有華東政府負擔。
七世章嘉活佛道“貧僧雖是這嵩祝寺的方丈，但己有數年未來寺中，這次貧僧在北京隻是暫作停留，馬上就要啟程赴青島禮朝，因此寺中一切均由主持的廣修禪師負責，其他事項幾位儘管可以和他協商，如有需用，嵩祝寺必當全力配全政府的工作。”
張文傑聽了，也點了點頭，道“多謝大師。”
雙方又隨意交談了幾句，看看也到了中午，於是七世章嘉活佛安排知客僧人，領張文傑等三人去膳房用齋飯，等他們三人走了以後，廣修禪師才道“活佛，如果政府真的要征用寺中區域，我們真的要答應他們嗎”
七世章嘉活佛淡淡一笑，道“這是自然，何況政府征用寺中區域，也會從他地處補全，費用均由政府負擔，我們又何必阻攔。”頓了一頓，又道“何況如今的天下，都是政府的，自古民不與官鬥，就算我們不想答應也不行啊”
廣修禪師也苦笑了一聲，道“若是將用寺中區域補全，費用也不由寺中承擔，自是無礙，我隻怕就是政府征用寺中區域之後，就轉頭不認了。”
七世章嘉活佛的臉色微微一變，馬上又恢複了正常，道“我看華東政府行事，頗重信義，言必行，行必果，決不會轉頭不認，你就隻管全力配合吧。”
廣修禪師聽了，也不再爭辯，雙手合什道“是，謹尊活佛法旨。”
這時知客僧人進來，道“稟活佛，方才那3位施主用完齋飯之後，定要付錢，如之奈何，請活佛示下。”
七世章嘉活佛和廣修禪師互相看了一眼，廣修禪師道“這確是元老的作風，絕不輕易領情，以示清廉。收他幾個錢也罷。”
七世章嘉活佛搖了搖頭，對那知客僧人道“你去告訴那位施主施舍的香火錢吧。”
廣修禪師聽了，忙道“還是活佛高明。”
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