八門都非門！
若循律，自然要馴服於法，隻能一步步自枷自鎖，慢性死亡。
若違律，法不輕饒，當即就要押赴刑場！
一般的真君身陷此界，怎麼也要先看看局勢，觀察一下道則，找一個相對平衡的時空點，算一算相應的代價得失，再行出手。
但孟天海不同。
他一入法界，身擔萬般壓力，當場拳砸死門！
就是要做最錯誤的選擇，就是要觸發八門法界最強的反擊，真有蓋壓一切的強勢。
死門為三大凶門之一，不利吉事，宜吊死送喪，刑戮爭戰，捕獵殺牲。
孟天海以拳觸之，當即觸發五刑。
空中凝現五種刑具——
刺字之細針。
割鼻之狹削。
斷足之長斧。
去勢之小匕。
斬首之大刀。
它們是法律威嚴的體現，是威懾得以存在的基礎。
它們代表的是法家古之五刑！
墨、劓、剕、宮、大辟！
“天行有常，無情而公。山海皆叢林，獨人世在其外。如何？在內為德，在外為法。”吳病已的聲音響在八門法界，森嚴冷酷：“然德無常形，法有定規。故德不長倚，法能長循！”
在握住昆吾，踏入血河搏命前，司玉安就已經把赤琥珀般的真源火界，丟回了薑望手裡。薑望也就一直拿在手中，並未放開。
此刻的真源火界裡，一眾修士皆寂然，無人言語。
祝唯我和寧霜容都在調養傷勢，唯獨卓清如，一時怔然。她如何記不得這一篇《德法三講》？
法家大宗師吳病已，是個不太喜歡表達的人，一向主張“行勝於言”，也少有著作問世。
這《德法三講》，即是他不多的為人所知的文章。
還是他難得論道的時候，被他的學生記錄下來，這才刊行麵世。
當年記錄這一篇，並努力傳揚的人……就是許希名。
在許希名身殞之禍水，複聞《德法三講》，她心中滋味，一時無法言說。
法能長循！
這四個字，說明了法律存在的意義。
它不可能絕對正確，但它提供了一套在絕大多數情況下，都能保持相對正確的規則。任何人都可以清楚的知道，自己能做什麼，不能做什麼。
現在這種五種具現了法家威嚴的刑具，就是要告訴孟天海——你做了錯事，需要得到懲罰。
五種刑具將孟天海包圍，每一樣都不可逃避。
孟天海，不避。
他頂著墨刑、頂著劓刑、頂著剕刑、頂著宮刑、頂著大辟之刑，走向吳病已，拳打五刑具，拳又砸傷門！
這些刑具他能夠擋下，但那種刑罰的痛苦他必須感受。刑不可避，正是八門法界的恐怖之處。
從古至今，五刑不知懲處了多少人，其上所附加的痛楚，足以崩潰一個強大修士的神魂。那一個個受刑者的軟弱，源源不斷地衝擊道身。
人們對法的敬畏，令法更加強大。法家從不避刑，從不吝威。亂局用重典！
而孟天海麵無表情。
“刑為弱者所設，豈加於大丈夫之身？”他不僅不退，更拳砸驚門：“我輩修行者，櫛風沐雨，勇猛精進。求一個‘我無敵’，何須在意身後螻蟻？”
傷門亦凶門，人遭疾病刑傷
驚門亦凶門，主驚恐、創傷、官非之事。
孟天海此時不僅身受上古五刑之罰，還有百病纏身，還有傷口不愈，更有驚悸情緒，不斷殺上心頭。
他隻是往前！
“什麼是螻蟻？”
他揮拳，拳砸八門：“自我以下皆螻蟻！眾生平等！”
他平等地俯瞰世間所有，目中當然也無法。
法的力量被引爆，法界八門齊開！
孟天海觸動所有法，身迎所有罰。
八門法界自創造以來，恐怕從未展現過如此威能。就連吳病已自己，也幾乎無法再複現。因為不可能再有這樣的對手，主動承受所有，甚至於是推動所有，讓此招臻至如此巔峰。
那澎湃如嘯海的法家力量，在高穹翻湧，彙聚成一尊獨角麒麟般的虛影。
法獸獬豸於此躍現，法的威嚴不容挑釁！
它可不是窮奇那等惡獸可比。
在這八門法界之中出現，是法對挑釁者的回應。
法無上限，法的極限在此刻是吳病已！
吳病已在絕巔，獬豸亦絕巔。
它以獨角相觸，整個世界隨它塌陷。獨角直指惡的本源，隨之降下恐怖刑罰，有烈火相灼，有霜刀相欺，但見乾坤生變，天穹亮起紫紅色的毀滅雷霆！
而吳病已，從那“開門”踏入法界中，高冠博帶，麵迎孟天海。
“法為他覺，德為自覺。但他覺之法，亦從自覺出。聖人自律而見天地矩，賢者定矩以正世人心。弱肉強食是天理，但人之所以勝天，是人以強者庇弱者，涓滴累聚，方成洪流！”
前麵這些，還是《德法三講》的內容。
後麵這些，才是他的審問——
“孟天海，你以為如何？”
“你的血河宗從何而來？”
“你憑什麼開辟大世界？”
“你的血河如何壯闊至此？”
吳病已大袖揮開，雙掌一並，彷如天地合：“若世間無螻蟻，豈有你孟天海？！”
若世間無法，黑白不分，清濁混同。萬事萬物，混沌一片！整個八門法界，就此合歸一處，徹底將孟天海填埋，結成一口腐朽的棺。
這是法家當世最強殺術，能夠橫貫歲月的【刑律之棺】。
世間萬般法，古今所有律，一個人的一生，儘在其中。
審判此人於時光，刑殺五萬四千年！
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……
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……
《德法三講》——
編者：許希名，作者：吳病已。
出版方：天都書局
版權所有：三刑宮
(本章完)