風後兩證超脫，無愧於遠古八賢的傳奇。
其先為【風後】，身衍森羅，為人族抱樹而死。後一縷殘魂，又成【蒼天神主】，開辟了神話時代。
現在暮扶搖竟然說，所謂【蒼天神主】，竟是奪神後的結果？
這真是古老隱秘，非曆世久遠者不能知。
不是暮扶搖這樣曾為幽冥神祇的存在，難以知悉根本。
仙龍便側立在樓梯間，酒客們的喧囂仍然入耳，但他耳中隻聽得曆史的回音。
他下意識地挪近一些，問道：“尊者說蒼天神主是奪神後的結果，是指風後殘魂奪了某位神尊，還是風後殘魂在證道之前……被人奪尊？”
他也是到今日才明白，為何一直都有一些高位存在，對蒼天神主並不認可，說祂也不能算是風後。原來是有這段曆史，蒼天神主並不純粹。
“昔者風後抱樹而死，為人永念，故有抱節樹萬古存續，代代文人，作歌作賦，人心頌之念之。神，由此而生。”
暮扶搖倒不覺得這段曆史有多麼珍貴，隻是平靜地分享：“風後殘魂於‘節’中生靈，曆萬古得誠奉而生，自有其質。我想顧師義欲塑‘俠神’，原天神將為此護道，應是自此有所啟發。”
竹有節，人有義。此中道，自相通！
仙龍安靜地聽著，細細體悟。
暮扶搖繼續道：“神道自古即有，不過在神話時代之前，多是先天。先天神靈招搖為惡，集生靈之懼怖，攏眾苦之驚悚，傷而奪意，乃壯其神。偶有行善舉，積仁念，納善福，亦隻寥寥，不為大流。遠古之時，神是惡字。三代人皇都有斬神之舉，使天地曠野，廣益人間。”
“但以‘治神’而論，都不如神話時代。”
“方才薑真君問我，究竟是風後殘魂奪了某位神尊，還是風後殘魂被人奪尊，這問題並沒有一個準確的答案，到今天我也說不清楚。或許隻有蒼天神主自己知曉。”
“我隻知道——”
“風後殘魂乃‘節神’，誕生於人們對‘節’的追求，人們對風後的懷緬。”
“蒼天神主是‘天神’，誕生於人們對‘天’的想象，對蒼天的敬畏。”
“昔者諸聖落幕，人間混亂，神道蠻荒。各類神鬼如春草荒藤，野蠻生長。節神與天神都是當時最強大的神靈，節神有治神之願，規神矩鬼。天神有建立天國、統禦諸神之誌。”
“祂們有過一段親密無間的合作。”
“但不知為何，後來發生鬥爭，你死我活。戰場遍及現世，又貫穿宇宙，一直蔓延至混沌海。神輝沿途凋落，乃成一跡，萬載方消，是謂‘天之痕’。”
暮扶搖輕聲歎息：“自此以後，‘節神’不存，‘天神’不再，行走於世間的，乃是‘蒼天神主’。按理說祂應當是‘天神’，畢竟名號還是天，且建立了永恒天國，成就當初宏願。可是祂的很多方略，又都貫徹了‘節神’的意誌，比如大治天下神鬼，使鬼神自有其序，相安人間。”
“更有甚者，祂懂得風後的獨門手段，於陣道登峰造極。”
“而且祂從不提及舊事，不以‘節’名，也不以‘天’誌……在當時就有許多猜疑，留待後世，隻有一句‘說不清’！”
說不清。
曆史就在這三字當中。
多少風雲之事，當時當刻都目接不暇，難以看清。隨著時光過去，更隻餘殘翳淡影。真相豈誰一言能證？
所以司馬衡的《史刀鑿海》，才那樣可貴，才推舉其為當世史家第一人，甚至可以說是古今第一。
薑望曾讀陳樸所著《古義今尋》，知道遠古之時，“神”是惡字，幾乎代表一種恐懼、敬畏，隨著時光的變遷，後來才加入了美好的意義，既尊且敬了。
但這本書描述了“神”字之字形、字義的變化，甚至於各國文字裡對“神”的不同體現、不同表達，卻沒有詳述“神”的曆史，隻是一筆帶過。今天在暮扶搖這裡，才算補全。
他一直覺得《古義今尋》應是不輸於《史刀鑿海》的皇皇巨著，因為倉頡造字，貫穿人族曆史，每一個留下來的字，都經曆了歲月。但《古義今尋》固然也帶給了陳樸巨大的聲望，但在儒家的地位，卻始終在《史刀鑿海》之下。
現在想來，或許差距就在於這裡。《古義今尋》隻描述情狀，不洞穿真相。或是不能，或是不願。但毫無疑問，史刀最鋒利的一麵正是真相。“洞穿真相”這四個字，恰是司馬衡跨過歲月的勇氣。
暮扶搖說蒼天神主，隻道“說不清”，但從其言語表達來看，祂所傾向的觀點，大約是覺得‘節神’與‘天神’是相互吞噬，互奪其尊，糅成了後來的蒼天神主。
薑望不由得問道：“神話時代已在近古，曳落族在上古時期就已經被抹去。這‘天神’是從何而來？可與曳落族有關？又或者……與人修之天人有關嗎？”
暮扶搖道：“‘天神’是人道大昌後的產物，祂誕生於人族對‘天’的想象，而不來自於‘天’。祂的確於天道有所掌控，尤其是後來蒼天神主時期，祂詮釋‘天意’，書寫‘天誌’，幾乎代天行權，無所不能。但我認為祂跟曳落族沒有關係，倒很像是人修的天神。”
“言語可以作偽，選擇卻永遠真誠於本心，其所建立的永恒天國，重點不在天序，而在神序。祂並非代天行道，而是代人行神道，以意替天。”
“就像……”祂斟酌著言語：“人族古聖皇所做的那樣。”
薑望莫名覺得，這所謂“天神”，很像是諸聖時代的手筆。給他一種蓮華聖界的既視感。宏大、美好、順理成章。
尤其在暮扶搖說此尊誕生於人族的整體想象之時……
他不是覺得“天神”不自主，能夠創造永恒天國，成就後來的蒼天神主，必然存在其偉大的內核。他隻是隱約覺得，這尊神祇的最初誕生，是在某種力量的安排下成就，而非自然神靈。
那些近古聖賢，窮究世間真理，無所不包，無所不往，給這個世界留下了太多恢弘的設想。以至於他不由自主地把這些事情往那個時代靠。
尤其神話時代恰是接續諸聖時代而開啟。
當然他心裡還有一種猜測——
又或者這“天神”直接就是上古人皇當年的布局？
有熊氏在剿滅曳落天族之後，以人心之念，再造一個天族，甚至天神！
這也很靠近上古人皇的布局風格。
人族延續到今天，能有今天的地位，實在是太多先賢為之奮鬥的結果。
薑望不由得感慨：“每一個留下名字的時代，都有偉大的故事發生。”
暮扶搖深以為然，更仔細地描述道：“神話時代確立了以人為主的神修體係，是第一次將所有神靈全都納入統治的時代。無論先天後天，所有的神靈，都在彼時各司其位。今時今日的神職體係，都從那個時代中來。哪怕是【執地藏】開創冥府，也不免自彼借道。”
“現世的絕大部分神話傳說，都是在神話時代誕生。很多所謂上古、遠古的神話，都是當天的空口白話。那個時代以假形真、修意成尊，屢見不鮮。永恒天國時期，蒼天神主下令修訂了一部《永恒神典》，給神話造冊，建立起神話的秩序，假的要成體係、受規束，真的也要溯源求根。”
“凡生靈之恐懼、敬畏、信服……眾生之意，皆能孕神以靈。”
“的確是神道最昌的時代。”
“可見野蠻生長，終不如長治久安。”
祂的墨瞳靜幽幽：“可惜隻延續三萬年。這個時代就落幕了。《永恒神典》也隨之失落。要是那個時代能夠長存十萬年，永恒天國恐怕更勝於遠古天庭。”
薑望心中一動：“又或者，這就是它消亡的原因？”
暮扶搖沉默片刻，隻道：“或許吧。”
“蒼天神主如此強大，真不知後來是怎樣隕落的。”薑望不由得問道：“神話時代之後是仙人時代，蒼天神主的隕落，同仙帝有關嗎？”
“這我就不知道了。”暮扶搖道：“我在中古時期就藏身幽冥，滅佛大劫之後，幾乎遁世不出。是蒼天神主橫掃天下的時期，曾入幽冥，邀請一些幽冥神祇加入祂的永恒天國，我就是這樣與祂接觸。但那時蒼天神主的主要精力還是在現世，對幽冥的探索暫且擱置，再後來……祂就沒能再來。”
祂的語氣說不上是否有歎息，隻如時光一般靜靜流淌：“我失望慣了，也關起門來生活慣了。因此避免了很多麻煩，也因此錯過了很多隱秘。我在自己的神國裡，歲儘不知年。隻是有一天，永恒神國突然破滅，神話時代就此結束，我才知蒼天神主竟然死去。”
“祂是我見過的、聽過的、想象過的……最強大的神。我不知祂是怎樣死的。我甚至不能理解，那般強大的存在，究竟要如何才能死去。”
暮扶搖靜靜地看著仙龍：“或許有朝一日，你我亦超脫，才能真正覺知真相。我才可以理解那件事情。”
迎著薑望的驚訝，祂又道：“我曾經的確在某種程度，走到了絕巔之上，人們也常常以絕巔之上指代超脫者。但我不認為自己真正超脫過。宥於一世，和宥於一屋，又有什麼區彆呢？世上未有不自由之超脫。沒有真自由，不是真永恒，不可以真正理解那一切。我的力量一度超出現世極限，可眼中看到的永恒是水月鏡花，雖近卻朦朧，在眼前卻不可觸碰。”