為生民立命，為天下立心，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
這句話是北宋大儒張載說的。
在西方還是神權高於一切的時代，大宋的治國精英們，正在探索俗世社會中，人與社會的關係，並且深入到思考治國精英的使命。
最高的理想總是有一種被束之高閣的感覺，能做到的人少之又少。
但是，能誕生這樣的情懷，並且被推崇到一個很高的位置，說明這片土地上的人，是在往這方麵達成共識的。
在最黑暗的年代，百姓被當做草芥，華夏大地滿目瘡痍，一片迷茫、懷疑的混沌之中，後人翻閱前史，看到那些震古爍今的情懷，終會找到自己存在的意義，重新找回屬於自己的使命。
這句話，讀起來，似乎在眼下不能改變格局，不能讓人吃飽肚子，不能救前線的百姓。
但是，它卻被流傳下去，與諸多先哲的大義情懷一樣，為這個民族注入韌性，烙印在無數仁人誌士心中，使他們清楚自己存在的意義。
也許正是這樣的情懷，使得這個民族，每次都能從黑暗中浴火重生，比之前綻放出更耀眼的光輝。
張載跟二程關係匪淺，羅從彥怎會不知張載的名言？
當皇帝說出來的時候，羅從彥心中頓生豪情。
曆史上的楊時、羅從彥這樣的大思想家，雖說是儒生，但都是堅定的抗金派。
就連那個張載，年輕的時候也是一腔熱血想要投筆從戎，滅西夏。
羅從彥神色已然變化，語氣激動地說道：“此乃大道。”
“先生可願助朕重整山河？”
“承蒙天子垂憐，吾願以身殉道。”
趙寧又道：“先生之道，朕願聞其詳。”
羅從彥未曾想當今天子如此禮賢下士，之前殺大臣之事，在天下傳得沸沸揚揚，不少人私底下罵暴君。
而現在看來，這位趙官家哪有半分暴君模樣？
分明就是一位勵精圖治的明主。
羅從彥說道：“昔年董仲舒、公孫弘鑽研經訓，為官而不為道，使人人保其官而廢道，忠義無存。”
“天下之變不起於四方，而起於朝廷，譬如人之傷氣則寒暑易浸，木之傷心則風雨易折。”
羅從彥的意思是，天下的動亂，不是來自民間，而是出自朝堂，如果官員不存私心，君王克己複禮，天下垂拱而治。
這正是儒家一種理想狀態，而且其實還是很符合古代生產力水平下的社會的。
就大宋目前的土地兼並、官商勾結、重稅、貪汙、魚肉百姓、邊防腐朽，哪一件不是奸臣貪官所為？
可以說，羅從彥的這個認知，是古典時代對公權約束的一種進步認知。
羅從彥畢竟是12世紀的人，他有他的時代局限，能認識到這一步，已經很不錯了。
趙寧道：“先生可有辦法？”
羅從彥繼續道：“君子在朝則天下治，蓋君子進則常有亂世之言，使人主多憂而善心生，故治；小人在朝則天下亂，蓋小人進則常有治世之言，使人主多樂而怠心長，故亂。”
趙寧說道：“先生說德澤不可恃，又說君子入朝，則天下治，朕不解。”
你一邊說不能過分依賴道德，一邊又說要讓道德高尚的君子入朝，天下就能長治久安，豈不是矛盾？
羅從彥說道：“是以，君王當仁與法一，朝廷大奸不可容，朋友小過不可不容，若容大奸必亂天下，不容小過則無全人，朝廷立法不可不嚴，有司行法不可不恕，不嚴則不足以禁天下之惡，不恕則不足以通天下之情。”
趙寧再也忍不住：“善！先生此言如金石！”
羅從彥所說的仁與法一，是指仁德和法治要統一，朝廷既要懂得施以仁政，也要嚴厲執行律法。
這補充了他上一句隻靠君子立朝而治的缺陷，這也是許多儒生不具備的思想。