李孟博卻不回答他的問題，而是繼續問道：“閣下的意思是，應該從律法中，將死刑廢掉？”
“這個問題的答案是什麼，目前並不重要。”陳壁清說道，“我問你，若是斷案有誤，殺了好人，死者可還能再複生？”
“不能！”
“既然不能，為何還要殺？”
周圍有些人似乎被點醒了一般，立刻說道：“對啊！斷案有誤，卻把人殺了，豈不是錯殺好人！”
“陳兄說的有道理！”
“太有道理了！一旦斷案有誤，錯殺好人，天理何在！”
周圍又有人叫喊起來。
“一派胡言！斷案有誤，那是司法官員的責任！與死刑有何關係？”李孟博當場回懟道，“按照閣下這樣說，觸犯了律法，乾脆一律不判，全部無罪，就不會出現冤案了！”
陳壁清說道：“若是一律不判，自然更加混亂，但若是廢除死刑，必不會使好人慘重屠戮，此乃大功德也！”
聽到這裡，趙寧已經沒有聽下去的興趣了。
老生常態的無聊論調。
在正史上，最早的廢死派代表是法國的孟德斯鳩和意大利的貝卡爾裡亞這批人。
孟德斯鳩和貝卡爾裡亞他們是怎麼想的趙寧不關心。
但是這個陳壁清的做派，他卻產生了濃厚的興趣。
大宋朝誕生廢死派？
當然是可能的！
彆忘了，自趙光義之後的趙官家們，就沒有殺過文官了。
陳壁清這裡說的止殺，大概率是指恢複以前的規則，不要再殺文官和讀書人。
這在過去幾年，肯定沒有人敢說，因為誰都能看清楚形勢，朝廷為了抗金，是嚴厲整頓吏治。
然而，隨著第五次宋金之戰的結束，河東失地、河北失地都回來了，甚至朝廷還將兵力布置到了遼東。
於是有些人就看到了大局勢的變化。
認為金人此後必然不會輕易南下。
民間也出現了一些聲音，宋金局勢，真的在往宋遼局勢發展。
而在這種趨勢下，有人又提出，對內的治理方式應改變了。
如何變呢？
一些人開始鼓吹，治理天下要以仁治國，要施以仁政。
還有人將過去仁宗時代的政績和人文翻了出來，說仁宗時代是一個海納百川的時代。
這些聲音，趙寧多多少少都是聽到一些的。
作為趙官家，自然不會一聽到這些聲音就暴跳如雷。
甚至不但不能暴跳如雷，還要時不時表露出肯定和讚賞。
畢竟以仁治國，海納百川，的確是治國之大義。
然而，今天這場辯論，卻實實在在讓趙寧聞到了一些非同尋常的味道。
接下來，雙方的人關於這一點，開始各自辯論。
說辯論是客氣的，其實已經到了對噴的階段。
又過了一會兒，人群才慢慢散去。
倒也沒有急著離開，而是在園中遊玩。
雖然天氣寒冷，但小雪下的園林景色格外美麗。