眾大臣見他如此，以為無話可說了。
這也正常，這朱熹之言論，今日領大殿上諸位大臣也開了眼界。
不過大臣們心中有些疑惑，聽朱熹之言，他與陛下治國之策如此吻合，為何這些日民間傳出來的聲音，卻迥然不同？
趙淳繼續問道：“閣下之意，萬物皆有氣形成，形成之後，萬物又有自己的道，是這樣嗎？”
“是的。”
趙淳又問道：“那豈不是人人相同？”
“氣有清濁、精粗、明昏、偏全、厚薄之彆，是以人各不同，物各有異，氣之本性即萬物之本性。萬物皆有性，是以，性亙萬古，先天之性至純至善。”
這話的意思是，氣也是有區彆的，有區彆的氣組成的人當然不一樣，所以氣的本來麵目就是萬物的本來麵目。
萬物的本來麵目是一個永恒存在的，隻要天地還在，萬物就一定有它的本來麵目。
最後一句“先天之性至純至善”，意思就是，氣的本源是善的。
根據太虛化氣理論，即為太虛是善的。
例如人性本善。
這還是張載的氣本論。
朱熹又道：“然則天地之氣有善有惡，氣善者至明至誠，氣惡者，人之欲望也。”
這句話又說了氣的本源太虛雖然是善的，但是一旦太虛化作氣，氣就有了不同的性質。
一個人由氣形成，既然氣的麵目有了善和惡，人的體內自然也有了善和惡的性。
朱熹再說道：“誠然，太虛之永恒為善，太虛化氣，氣有善惡，善乃太虛，太虛為道，道為天理，當去除惡性而保留善性。”
最後，朱熹說出了他那句至理名言：“存天理，而滅人欲。”
大殿內鴉雀無聲。
眾人尚在沉思朱熹到底說了啥。
趙寧卻早已聽懂了。
氣由太虛所化，太虛至善，但太虛化作氣之後，氣就有了不同的性質。
既然人是氣組成的，人自然就保留了太虛原本的善，又有了化作氣之後的惡。
如此說來，人性本善咯！
因為人由氣組成，氣的本源就是至善的太虛嘛！
最後，朱熹的意思就是，要取出欲望，保留善。
何為善？
仁義禮智信為善！
他的理論說了太虛為永恒存在，那仁義禮智信則為永恒存在。
既然人的善是永恒存在的，不就是道嘛！
朱熹的道，就是天理！
這不就是存天理而滅人欲嘛！
聽到最後，虞允文和錢喻清不由得蹙起眉頭來。
他們顯然已經開始反對朱熹的言論。
這是必然的。
朱熹的這番言論，與商業社會是完全相反的。
商業社會是什麼性質的？
為什麼會有外賣？
還不是因為懶就是人性之惡！
按照朱熹所說，那就要去除掉人身體裡的懶。
如果把懶去除掉，勞資還怎麼發展外賣事業？
還怎麼賺錢？
商業的本質就是在滿足人的欲望，把人搞得無欲無求了，我還怎麼賺錢！
所以，彆說這朝廷上的宰相聽到最後想打人，正史上南宋朝廷也認為朱熹的言論是偽學。
南宋：你要這樣說，我還怎麼發展海洋貿易，我還怎麼正兒八經地印錢！
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