朱熹微微一怔，感覺自己仿佛被趙官家看透了一樣。
他說道：“是的，小民確實有這個疑惑。”
趙寧說道：“我問你，人會做自己否定的事嗎？”
朱熹答道：“會。”
“那一群人，在不同的地方，相互不認識，他們會同時做自己否定的事嗎？”
朱熹想都沒有想，回答道：“不會。”
當然不會！
相互不認識的人群，在不同的地方，不會同時做自己否定的事。
趙寧繼續說道：“那這朝堂上下，地方各州府的官員，可都相互認識？”
朱熹道：“經常在一起辦公的認識，但大多恐怕沒有見過彼此。”
趙寧又道：“國朝二十年前，各州府，皆有官員、貴族，在各個不同的地方，都做了同一件事，兼並良田，是不是？”
“是！”
這是大宋官員都知道的，新政的土地改製，就是針對土地兼並的。
“那這些官員是迫不得已兼並良田呢，還是他們想要兼並良田？”
朱熹說道：“當然是他們想要兼並良田，官家剛才也說了，一群人，在不同的地方，相互不認識，他們會同時做自己否定的事，兼並良田是這些人不約而同的逐利行為。”
趙寧又說道：“那你認為他們的行為是善還是惡？”
“惡！”
“為什麼？”趙寧說道，“剛才我們說善和惡是群體行為，當一個人做了惡，是對群體的傷害，必須嚴懲，可現在這些人兼並良田，就是群體行為，是群體達成的共識。”
朱熹似乎明白趙官家想要說什麼了，他感覺到那扇門越來越大。
朱熹說道：“因為兼並良田隻是一小群人不約而同達成的共識，而不是天下人達成的共識，這是一小群人對天下人的掠奪，如果不遏製，會有更多有權力的人加入進來，那些沒有權力的，也會想辦法追求權力加入進來，最後荼毒天下！”
“那商會用活人祭祀，是天下人的共識呢，還是一群人的共識？”
如果朱熹說那是天下人的共識，恐怕那些奴隸的冤魂會來找他。
“多謝官家指點，小民明白了。”
且不說天下人，就說一個小的組織，十幾二十人，要達成一個共識，都得不斷地開會，不停地討論，最後可能部分人被迫同意。
這個世界充滿了爭議，不少人嘴巴更是比腦子還快，他們今日不同意，明日可能又同意。
但人類社會中，卻有一些東西，是不需要爭論的。
例如一個人無緣無故殺了一個路人，是犯罪。
例如一個人無緣無故偷了其他人的財物，也是犯罪。
這些不是一部人貴族的共識，也不是一部分平民的共識，而是全人類的共識，它超越了性彆、國家、年齡、地域。
善呢？
善恐怕也是。
一個人幫助了另一個人，這是善舉。
它同樣超越性彆、國家、年齡和地域。
它不需要開會說服所有人這是惡，也不需要開會說服所有人那是善。
那這樣的善和惡來自何處呢？
難道憑空生出來的嗎？
朱熹顯然再次發出了更深層次的問題：“隻是這樣的善與惡，因何而來，是否它們在大道中，若是，它們體現在每一個人身上，每一個人都是大道的載體之一，那是否說明，人性本來有善惡？”
這個問題又回到了朱熹的存天理滅人欲的道上。
既然世界上存在著真正的善惡，存在著真正的正義，那它們在何處？
顯然，施惡者是人，施善者也是人。
那如此看來，善與惡就在人的體內。