上一章已修改，劇情銜接不上可重讀上一章。）
這裡要交代一下，在大祭祀出現之前，先驅者一脈其實也隻是大木部落中多條支脈之一，並沒什麼特殊的。
這一脈之所以能在大木王朝達到那種僅次於皇族的高度，最大的原因便是出現了大祭祀和二祭祀這兩個萬中無一的天才。
他們為人族傾其所有，奉獻一生，且研究出了血脈進階之法門，造福了先驅者後裔，完全就是當時先驅者一脈的精神領袖。
所以‘祭祀’二字，對於先驅者一脈乃至整個人族來說都是非常神聖的，想要成為‘祭祀’，必須要有足以被人族和皇族認可的功績。
就連天賦離譜到‘突破半神如喝水’的三祭祀，也是在漫長歲月的積累中，幫助人族和先驅者一脈，解決了許多大祭祀和二祭祀都沒能解決的麻煩，才被冠以祭祀之名。
也正是因為三祭祀幾乎把先驅者一脈解決不了的麻煩全解決了，在大祭祀壽元無多之際，二祭祀才會帶著先驅者一脈所有人給三祭祀跪下，求他幫大祭祀找尋續命之法。
在大木王朝時期人族的眼中，三祭祀這個祭祀也許有些不夠格，但是林陌清楚，三祭祀隻是脾氣比較尿性，懶得跟外人炫耀自己的結果和成就罷了。
點化成靈之術門檻太高權且不提，單單是手搓洪荒異種這一項，便足以當得起祭祀二字。
而林陌剛剛看完的這一本《先驅者手書》，就是一個貢獻突出，幾乎要成為‘四祭祀’的人所著的。
我們姑且將其稱之為四祭祀。
從書中記載的時間來看，這位四祭祀生於大木王朝鼎盛時期，人族已然從‘朝不保夕’變成了靈州霸主。
在這種情況下，想要對人族做出功績無疑是更難的，畢竟作為霸主，人族當時已經沒有了什麼麻煩。
但是，險些跟三大祭祀平起平坐之人，又豈能以常理度之？
這位‘四祭祀’在太平盛世之下，仍舊找了一個值得研究的課題。
身為武者的他，發現武者雖然號稱沒有短板，下限比禦獸師要高，但若同樣是頂尖序列，特彆是對手擁有三隻神品禦靈的情況下，武者的上限相比禦獸師就低了一些，在戰鬥中多半會被對手壓製。
這一現象自體係開創以來便有，隻是沒人去關注。
因為先驅者一族信奉陰陽均衡，在他們看來，武者既然前期比禦獸師強，下限比禦獸師高，那麼後期相比禦獸師弱上一些，上限低一些，都是正常現象，這樣才平衡。
總不能你武者體係啥都會，從頭無敵到尾，一點活路都不給彆人留。
這個觀念，就和遊戲設計師平衡職業強度的想法差不多，在九成九的人眼中都是合理的。
但是，在‘四祭祀’的眼裡，這是不合理的。
他本身就是一個天賦極高的武者，也是一個武癡，追尋的就是最強二字。
他不甘於上限比彆人低，他堅信這一定是有辦法解決的。於是，他投入了大量的精力來研究這件事。
和三祭祀研究什麼事都信手拈來不同，這位祭祀的天賦沒那麼離譜，所以他的研究過程也相對的漫長枯燥了一些。
按照手書中所說，為了實現讓武者在所有境界中都有足夠強的戰力這一目標，四祭祀先是對靈州所有的頂尖戰力進行了一番觀察對比。
他發現，大部分頂尖武者，單打獨鬥的話都能穩勝一隻神品禦靈，若是兩隻的話會打成平手或被稍稍壓製，麵對三隻神品便會陷入劣勢，這也是為什麼麵對頂尖禦獸師，武者會有些力不從心的原因。
隻有頂尖中的頂尖，才能和三隻神品禦靈分庭抗禮，甚至擁有單挑‘洪荒異種’的恐怖戰力。
至於四凶和四祖……這八隻生靈過於強橫，放眼天下，也隻有禦武雙修雙半神的大祭祀，才能在單打獨鬥中勉強壓製其中一個。
這種‘靈州親兒子’級彆的戰鬥力，四祭祀一開始並未放在自己的研究列表裡。
而在衡量了靈州頂尖戰力之後，四祭祀又開始觀察諸多戰勝過頂尖武者的頂尖禦獸師們，想要搞清楚他們為什麼有穩贏同級武者的實力。
這一次他並沒有耗費太多時間，很快便找到了幾乎擺在明麵上的答案。
這個答案隻有兩個字——互補！
雖然即使是神品禦靈，也無法像是武者一般，根本沒有明顯的弱點，但是禦獸師有三個洞天，可以契約三隻禦靈。
這也就給了禦獸師更多的選擇與成長空間，他們可以根據禦靈和洞天的屬性品級，來選定第二隻、第三隻禦靈，保證契合的前提下，儘可能彌補其他禦靈的缺陷，這樣也就達到了一個理想中的‘完美’狀態。
拿徐子南來舉例，他的三頭犬高攻高防，對於武者先天立於不敗之地，但是三頭犬體型巨大，動作笨重，無法保護徐子南自身，所以徐子南又契約了白猿和炎奴用以保護自己，讓自己麵對武者繞過三頭犬的刺殺時有自保之力，這樣三隻禦靈彼此互補，也就規避了各自的弱點。