劉伯溫。
明朝開國元勳，與宋濂、高啟並稱“明初詩文三大家”。
據傳，小的時候，便能一目十行，被父老鄉親稱為“神童”，最初之時，修習儒家經典，默讀兩遍就能倒背如流。
二十歲左右，便中了進士。
古時的科舉製度，那是千軍萬馬過獨木橋，比現如今考清華北大還難上一萬倍。
有的人，十年寒窗，終其一生，都隻能混個秀才，更彆說是劉伯溫二十歲中進士，放眼古今，也是少有耳聞之事。
儒家大成之後，劉伯溫便轉修習佛、道兩家，其中以道為核心。
古之高人，有不少精通三教之法，如全真派道祖呂洞賓，也是如此，先修習儒家經典，大成之後，轉佛門，後入道門，成就大成宗師。
所以說，科學的儘頭是玄學，實際上是有一定道理的。
先輩在追尋自身見識增長之後，為達到“天人合一”的境界，最終都會走向玄學的道路。
就連孔聖人，臨到晚年，也開始研習《易經》。
雖受曆史原因的影響，佛教在傳入中土之後，海納百川，廣納道門之學，以至於後世的中土佛教，有燒香、求簽、占卜、本命佛等各類說法。
實際上，這些理論知識，都是從道教之中所產生的。
國外的佛教，是不存在這些說法的。
首先，燒香，是道門之法，燒香從來隻燒單數，在道門之中，單數為陽數，分為一、三、五、七、九。
燒香敬神，一般是三炷，原理是一炷敬天、一炷敬地、一炷敬神。
而求簽、占卜之法，更是道門之學，最早始於伏羲。
當年，太上老君八十一化，化河圖洛書，留於人世，伏羲瞧見玄龜背圖，為之震撼，以創立陰陽五行，後世《易經》之中的卜算法門，也是借鑒於此。
這也是為什麼早期的卜算之術，是將龜殼進行炙烤後，根據龜背上的紋路，判斷吉凶。
後世這樣卜算法門較少，主要原因是比較費龜。
所以，求簽占卜這類法門，本就不應該在佛門之中出現。
而且，許多佛經裡是反對卜算的。
至於本命佛的說法，更是許多為了商機而借鑒衍生出來的，主要借鑒於道教“太歲”一說。
早年間，犯太歲，拜太歲，皆乃是道門之學，其中涉及理論頗深。要是詳細說你們又罵我水！）
而本命佛的興起，實際上也就短短數十年的時間，乃是一些寺廟假借佛之名義，為賺取錢財所立。
許多佛門高僧，實際上也對“本命佛”的說法嗤之以鼻。
佛、道雖都乃修行之法，有所相同，但實際上，佛、道兩家要想修煉到極致，那麼在一些法門上，是會出現衝突的。
所以，古往今來，雖佛、道雙修的高人不少，但最終，要想大成，都會舍棄其一。
劉伯溫的選擇，和當初呂祖的選擇一樣，最後，選擇了道門之法，在苦心專研數十年後，精通天文、地理、奇門遁甲等帝王之學。
也輔佐朱元璋，成就帝王之路。
古之帝王，要想有所成就，是斷然離不開習得道門之術的高人。