戰是解決問題的第一步。
可這樣卻無法完全解決異族的問題。
打怕了，打服了。
但經過休養生息後，依然可以卷土重來。
所以在能用拳力說話後，趙策還準備了第二步。
趙策說道：“第二步，是造神！”
劉大夏愣了一下。
“造神？”
說到這兩個字，劉大夏突然腦海閃了一下。
他突然想到如今大明幾乎家家戶戶都張貼著大明太子轉生的觀音像。
所以，這是同一個道理？
想到過年時候，賣脫銷的太子觀音畫像，劉大夏明顯來了興趣。
“要造一個類似太子殿下那樣的觀音畫像？”
趙策點點頭。
“差不多。”
“對於異族的信仰，我並不算太懂。”
“但有不少與我們大明交好的部落，可以與他們先進行商量。”
“我們也不必新創教義，隻需要對他們的神諭重新進行解讀。”
“就像我們重新解讀了儒家思想，以便上麵能更好的統治底層。”
“我們大明也可以將他們異族的信仰，進行重新解讀，再經過宣揚。”
“如此世世代代之後，他們的信仰就會不知不覺的發生改變。”
“試想一下。”
“在他們接受了我們重新解讀後的神諭後，那後麵的統治，不就更方便了？”
趙策先前就說過。
大海對麵的國家，在殖民的時候，往往船上都帶著傳教士。
他們每到一處，先使用暴力占領地方。
隨後對著剩餘的人，傳播教義。
利用宗教統治當地的土著。
當土著文明受到新文明的衝擊後，便會有一個重新融合和改變的過程。
新文明也會隨之“本土化”，變成更適合當地的文明。
但就算是“本土化”，利用宗教統治的效果也達到了。
當然，趙策要做的，並不是傳播新的宗教來統治。
而是對那些部落原本信奉的神，重新進行解讀。
讓它們原本的信仰，對於大明的統治更加利好。
這樣可能也能最低限度的產生不必要的衝突。
就像天子對儒家思想進行重新解讀，以達到方便統治萬民的效果一般。
事實證明，這一辦法，是有用的。
千百年來，隨著一代代統治者的重新解讀。
儒家的思想，早已被扭曲。
最基本的“三綱五常”，都被斷章取義成了儒家忠君的句子。
經過這一番統治。
底下的百姓們若是實在活不下去了，也不會想著揭竿而起，推翻上頭的統治。
所以如何讓這種統治維持下去，又安穩發展下去。
那當然就是讓人在你的統治下，也能吃飽飯了。
人吃飽了，就會想著其他的娛樂活動，而不是想著去各種拚命。
所以在後麵，肯定是要通過商貿手段，再加一層控製住遊牧民族的枷鎖。
對文化的重新解讀，並且潛移默化的滲透，這種作用是巨大的。
不說古代尚且思想還不夠開化的普通百姓。
就算是現代普及了教育，個個都識字的人，也很大一部分會中招。