總的來說，貞觀律跟武德律差不多，還是沿襲隋朝開皇律大業律，法律形式也主要是以律、令、格、式四種體現，律是關於定罪量刑的法典;令是朝野各方麵製度的法典。
格是經整理的皇帝製敕，有法規彙編性質，式則是朝廷機關使用的辦事細則和公文程序。
反正大唐方方麵麵都是要被這些律令格式所規範約束。
律涉及刑事、民事、經濟幾大方麵，既定罪，也要定罰，如今主要討論的還是罪與罰，要廢除一些罪名和刑罰，主要的核心思想還是要律法寬簡，彆搞的太過複雜。
武懷玉對隋唐律法中的有些條律是很支持的，比如說通奸罪他是完全支持的，當然他對於以前通奸罪男的宮刑，女的死刑這兩條，覺得稍重了點，這不是治病救人，這是直接雞飛蛋打全弄死。
他建議沒有衍生其它罪行的，那麼刑罰稍降輕一點，改為流放。男的充軍邊關，女的也流放邊關。
這時代的流放其實也很嚴重，往往流放了沒啥機會活著回來，特彆是男的流放往往是充軍，做戍卒去守烽什麼的，這是很艱難也很難翻身的，而女的充軍，表麵上是發配到邊疆的軍營屯堡裡做洗衣裁縫之類的活，實際上往往就是淪為營伎。
當然，也不值得同情。
有丈夫的女通奸犯，罪刑加一倍。
武懷玉特意要求加了一條建議，允許本夫捉奸，而且可以當場報仇，直接處死奸夫淫婦無罪，當然這條的前提是本夫捉奸，當場處死，彆人捉奸不行，事後處死也是犯罪。
不過武懷玉反對宗族私刑，對通奸者搞什麼脫衣杖打，脫衣遊街，甚至直接浸豬籠什麼的。
私刑不可取，這是侵奪國家權力，通奸得處置，但得由朝廷公權來處置，這樣也能避免一些冤假錯案。
唐之前沒強奸罪這條，強奸罪也是在和奸罪裡，隻是罪加一等，武懷玉則建議直接增加強奸罪這條，並加大處罰力度，直接處以死刑，且如果女人反抗時殺死犯人，也不坐罪。
武懷玉還特意對拐賣婦女兒童這事，提出要從嚴從重的建議，隋朝法律對於拐賣人口的處罰並不重，這也是因為魏晉以來販賣人口的情況很普遍。
他主張恢複秦漢時的這方麵的律法，秦代規定，販賣人口，不論主犯從犯，一律處死。
而漢代更規定，抓到人販子，不僅要處死，而且還要將屍體肢解，且不許收屍，買家也還要受罰，人販子磔刑處死，而買家要被處以黥刑，男女都要去服苦役。
懷玉建議，掠賣人口為奴的，首犯絞刑，從犯流放三千裡。對於買家，購買拐賣而來的人口，也要處罰，比人販減刑一等。
對於父母、祖父母賣子輩孫輩的，則要罪加一等。
凡被掠賣婦女兒童，都要予以保護，恢複其原本良人身份。
武懷玉甚至還加了一條，如果官府對於掠賣人口犯罪不聞不問，則屬於瀆職罪，也要給予嚴厲處罰。
窩賊人販子的行為，也視同掠賣人口從犯，流放三千裡。
唐朝算的上是一個奴隸社會，長安有三分之一的人口是奴隸身份，不過武懷玉說的打擊人販，專指的是非法拐賣人口行為，而那些諸如戰爭俘虜、犯罪而被朝廷貶為奴隸，或奴隸所生子女，這些奴籍的人，經正規途徑是可以在口馬市上買賣的。
打擊的是非法的販賣，也就是掠賣。
自賣為奴，則屬於灰色地帶，民不舉官不究。
“二郎快來。”
今天武懷玉一進來，長孫無忌就向他招手。
屋裡，一群大唐中央司法機關的官員們正爭的麵紅耳赤。
“今天又在爭哪一條？”
“親親相隱。”長孫無已忌說道。
親親相隱這是儒家最早在春秋戰國時提出的，為了維護宗法倫理，所以對自己的親人袒護、隱瞞，不檢舉親人。
這一條，其實一直延續。
親屬之間有罪應當互相隱瞞，不告發和不作證的不論罪，反之則要論罪。
現在在爭的其實是這一條裡的詳細解釋，比如親親相隱指哪些親人，其次，謀反、謀大逆、謀叛等一些重罪，是不是適用親親相隱這一條？
有人認為，親親相隱應當僅限真係血親三代以內，祖父母、外祖父母、父母，還有兄弟姐妹，其餘叔伯、堂兄弟等當不算，也有人認為同居的家族叔伯、堂兄弟姐妹等要算。
甚至有認為應當把範圍擴大到家族五服以內。
有人說對於重罪，親屬有檢舉責任，檢舉後可減刑或不論罪，可也有說就算是重罪，也要親親相隱，不能論罪。
反要對於檢舉的親屬，論罪處刑。
而一些親屬互相侵害的罪，不適合親親相隱。
武懷玉聽了倒沒驚訝，親親相隱，其實跟親人連坐是一樣的，在古代，很強調宗族血脈一體。
一榮俱榮一損俱損。
“二郎的意見呢？”長孫無忌問他，武懷玉最近修律時提的許多建議都非常不錯，長孫無忌很願意聽聽他的意見。
“我個人傾向，一般罪行適用親親相隱，不檢舉無罪，不做證也無罪，但如果是重罪，當不適用於親親相隱，危害較大，不得相隱，或僅限於夫妻、父子這樣的關係可相隱。
再一個親屬間犯罪，諸如不孝、虐待、遺棄、販賣以及侵犯等罪行，也不適用親親相隱。”
長孫無忌笑道，“我也是這樣的想法，如果有人犯下謀反這樣的重罪，不主張父子、夫妻之間相互檢舉，應當維護親情關係，可由他人檢舉。”
“二郎對兄弟連坐俱死這條怎麼看？”
“應當直接刪掉！”
既然犯重罪，父子、夫妻不當相互檢舉，要親親相隱，兄弟關係不在相隱之列，那麼犯罪連坐，也不當把兄弟也連坐在內，頂多連坐夫妻、父子而已。
權力與義務應當是對等的。
(本章完)
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