立場、出身、所受教育、成長環境、思維方式等不同，人就會產生不同的言論和態度，做出不同的決定和選擇。
偏偏華夏民族自古以來就人多地廣。
這無疑加劇了差異化。
基於此，一場場戰爭、辯論被發起。
春秋戰國時期的百家爭鳴便是明證。
最終秦朝一統，法家勝出。
法家的條條框框很多，維護條條框框的手段說起來也很多，但歸結起來就倆字——懲惡。
法家最終被儒家取代。
並非因為儒家有多好。
而是因為它的手段歸結起來也就兩字——揚善。
其實它倆就跟陰陽一樣，一體而生，誰也離不開誰。
為什麼懲惡？因為希望人不要惡。
為什麼揚善？因為還有很多惡人。
那為什麼儒家能贏？
歸根結底是因為儒家說話好聽。
低情商：懲惡。
高情商：揚善。
前者聽著就消極，但實際上很積極。
後者聽著就積極，但實際上很消極。
人這種生物，是願意聽好話的，哪怕明知是假話。
君王這種生物更不必說。
於是儒家上位，越到後麵偽君子越多。
因為儒家給出了條條框框的關於‘仁義禮智信’的定義。
有人便開始專門研究定義，照貓畫虎，以求得到名和利。
相較而言，道家就高明多了。
一個‘道’字，涵蓋了所有，不偏不倚。
一個‘道’字，哪一家的學說都避不開。
儒也好，法也好，彆的什麼家都好，都相當於是分了一塊有形有質的蛋糕。
而道本身是蛋糕的概念，是一種形而上的理論。
已經得道的張角，辯贏劉徹他們豈能不非常容易？
但話又說回來了，吵不贏你還打不贏你？
這便是張角無奈痛苦的地方。
這也是他選擇傳道的原因。
他想影響更多人，群策群力。
李中孚看出來了，張角也想向劉徹傳道，想用自己的思想去影響他，所以才會一上來就語不驚人死不休。
但很可惜，劉徹並沒有明白，反而被氣跑了。
“他未必是錯的，我也未必就是對的。”酒桌之上，張角如此感歎。
李中孚‘嗯’了一聲：“雞子不撒尿，各有各的道。”
“大漢已經積重難返，但願他們來得及。”
“你不打算幫忙？”
“我該以何種身份幫忙？身份就是立場，立場就是傾向，傾向就是迫害，我不能去迫害，他們也不能允許我迫害。”
張角狠狠灌了口酒。
在此之前，李中孚以為自己懂張角。
在此之後，李中孚發現自己其實並不懂他。
這個人真的太通透了。
而且他還有他的執拗。