田宇的故事講完了之後，張天元也是若有所思，關於微雕，他的確了解不多，原本以為微雕在收藏界根本不
算什麼熱門收藏品，可是張天元用電腦查了一下資料之後才發現，自己大錯特錯了。
之前就說過提起微雕，人們就會想起明人魏學洢的《核舟記》，他記述了“奇巧人”王叔遠的核雕《夜遊赤
壁》，令人歎為觀止。作為我國傳統的工藝技術,微雕藝術品在收藏拍賣領域也開始受到人們的關注,微雕作品的
拍賣趨勢和前景日漸紅火。2005年春,上浦大眾拍賣行曾拍賣一件微雕九龍壁，落錘價格敲定在66萬元。而清末
微雕家於碩的作品，則是拍賣會上的搶手貨,屢屢拍出高價。
一粒米大小的物品能藏納什麼？對於許多人來說，或許視而不見，但對於微雕大師來說，卻可以把整篇《陋
室銘》和一幅山水畫裝進去，這就是微雕藏品的魅力。如：唐代的雕刻家能在一根象牙筆杆上雕刻“將士行軍圖
”，明代常熟的王叔遠曾在桃核上鏤雕成“東坡赤壁夜遊圖”，而清朝因一位藝人在一粒芝麻上書“萬壽無疆”
為乾隆慶壽，讓微雕更加聲名大噪。
微雕藝術是由我國3000年前的甲骨文演化發展而來的傳統工藝美術，能在甲骨、象牙、珍珠、竹、石、瓷器
、米粒、頭發上施展技藝，山水、人物、花鳥、禽獸、書法等不同題材內容都能在藝人刻刀下獲得生動表現。微
雕也是一種以微小精細見長的雕刻技法。觀賞者須借助放大鏡或顯微鏡進行欣賞。在五花八門的收藏品當中，微
雕藝術品以其新、奇、微、特的特點,刺激了一部分收藏者的收藏欲望。
目前。國內收藏微雕藝術品多以名家作品為主，這些作品除觀賞性外，還具有一定的實用價值。作為普通收
藏者，無論是實用性與藝術性相結合的微雕藝術品，還是純觀賞性的微雕作品，隻要藝術品位高、刻功好的均可
收藏。
如今微雕收藏在收藏界也是非常火熱的，隻是張天元以前沒接觸過，所以不是很了解罷了。
微雕在我國古代曾經有過一段沉淪期。不過沉淪畢竟不是滅亡。
命如懸絲，卻一直傳承著。
之前提到的田宇父親收藏的那個唐代獸紋《心經》微刻銅鏡在大約4平方厘米的空間裡，刻了將近300字，字
比小螞蟻還要小。
那時，還沒有放大鏡，彆說“讀者”，就是刻者。也無從閱讀自己的創作。
田宇的父親是幸運的。他借助現代放大技術，成了第一個真正的觀賞者。
王叔遠的“核舟”刻得怎樣，隻能聽魏學洢的敘述。因為已經遺失。再說，王叔遠的微刻已經華麗轉身，從
供養精神轉身到了滾滾紅塵。
在紅塵裡，微雕微刻得以複興。日益茁壯。
但供養精神的《心經》銅鏡，無疑是解讀千年不朽傳承的“密鑰”。
刻得何如？
實話實說，相當不錯。至少，當下很多中學生以鋼筆正常寫畫，不見得能達到這位唐代微刻者的水平。
古玩古玩。隻有玩，才能將它的文化給玩出來。
如果這麵銅鏡不落在愛玩的田宇的父親手裡。它很可能就是文化長河裡永恒的“遺珠”！
其實田宇沒有告訴張天元，他父親喜歡微雕收藏，而他自己，也同樣癡迷於這種收藏。
就在幾年前，他淘了個直徑大約3厘米的青銅小盒。
據傳，小盒出自唐代某位高僧的地宮。
“看上去就像女人的化妝盒，打開後裡麵還有一塊乾結的泥餅。”田宇後來告訴張天元說：“化妝品？不太
可能呀！和尚會用什麼化妝品嗎？”
綜合研判，青銅小盒是唐代的。問題是，盒裡裝的到底是什麼“藥”。疑惑之下，他掰下一丁點兒，掏出火
機，點燃。不“燃”不知道，一“燃”驚一跳：青煙嫋嫋而上，異香鑽鼻而來。
香，這就是傳說中的大唐之香！
香道在隋唐時代已經完備，唐代鑒真和尚東渡日本，不僅把佛教傳了過去，也把與佛教密切相關的品香文化
帶到了日本，奠定了日本的“香道”。
插花、飲茶、弈棋、熏香等生活藝術源於我國。但是，到了今天，香道、茶道、花道這些典雅的生活藝術，
神聖而莊嚴的文化傳承，對絕大多數我國人而言卻頗為陌生。
西方有香水，東方有香道。
香，於人而言，誠如《香水》作者聚斯金德所雲：“人可以在偉大之前、恐懼之前、美之前閉上眼睛，可以
不傾聽美妙的旋律或誘騙的言詞，卻不能逃避味道。因為味道與呼吸同在……人若是要活下去，就無法拒絕味道
。味道直接滲進人心……主宰味道的人就主宰了人的內心。”