玉米神、花神、雨神、水神等助民農耕以及豐饒，玉米豐收，葫蘆像人的手臂一樣粗，各種色彩的棉花自己生長，不需要人去染色。
各色各樣的羽毛豐滿的鳥兒在天空中翱翔歌唱。
黃金、白銀和寶石都很豐富。
奎茲爾科亞特爾使天下太平，生活富裕平和。
羽蛇神的形象還可以在瑪雅遺址中著名的博南帕克畫廳等處看到。
要說它的形象，與中國人發明的牛頭鹿角、蛇身魚鱗、虎爪長須，能騰雲駕霧的龍，還著實有幾分相像。
起碼在蛇身主體加騰飛之勢(羽蛇的羽毛)的基本組合上，是一致的。
此外，如畫廳一室屋頂上畫的羽蛇頭、瑪雅祭司所持雙頭棍上的蛇頭雕刻，與龍頭也有較大的類以。
而且，羽蛇神和中國龍崇拜都與祈雨有關。
有人說瑪雅人的羽蛇神是殷商時期的中國人帶過去的中國龍。
如果這種說法成立，那麼其中所說的瑪雅人，首先應該改成中美洲人。因為，中美洲的許多民族都有對羽蛇神的崇拜。
而且，與中國龍有關的雨水紋圖案也可以在中美洲許多國家和地區的古跡中發現。
羽蛇神在墨西哥的神話是最受尊敬的象征。
它的名字是來源於納瓦字“quetzalli”，有綠色羽毛的意思;“coatl”意味著蛇的意思。
這種高度重視的偶像的出現是一個格查爾鳥的頭部和尾部與蛇的身體組合，並且被羽毛所覆蓋。
在中美洲曆史上有許多不同的團體都有崇拜羽蛇神，但其確切的起源不明。
阿茲特克人一直把羽蛇神作為他們寺院的核心形象，但是這個神在阿茲特克人出現之前很長時間就存在了。
許多人認為在墨西哥特奧蒂瓦坎古城羽蛇神被尊為第一文化的宗教象征。
直到今天，人們仍可以在該地區找到蛇的圖像上古老的寺廟和其他建築物。
介紹羽蛇神，隻是隨意應付半老徐娘。
而張天元注意到，這拓印下來的壁畫，卻有著意想不到的信息，這似乎是跟一個風水局有著某種特殊的聯係。
他將這拓印下來的畫要了下來。
反正這位半老徐娘拓印下來的可不隻這一件。
總算是從這位熱情異常的半老徐娘家裡逃走，這家夥，搞得自己大汗淋漓的。
回到農場之後，張天元吃了個飯，正尋摸著待會兒要去哪兒呢，結果奧巴斯居然找上了門來。
“張先生，我今天來的目的，就是衝著您那十幅畫。”
奧巴斯見到張天元，直接開門見山地說道。
“怎麼，你也對這些畫感興趣？”
張天元笑著問道。
雖然說這十幅傑裡的畫很不錯，但張天元更願意相信傑裡從中國回來之後的畫作會比這個更強，所以他其實是打算儘早處理的，不然一兩年之後，這十幅畫的價錢隻怕會縮水不少。
“不是我，是一個朋友托我買的，價錢方麵，絕對不是問題。”