按照老道士的說法，他當年在道觀門口發現方逸的時候，方逸渾身上下都是光溜溜的，甚至連個包裹身體的繈褓都沒有。
那時方逸身上唯一的一個東西，就是掛在他脖子上的這個吊墜，當時正被方逸含在嘴裡往肚子裡下吞咽著，憋的一張小臉通紅，要是晚被老道士發現一會，指不定現在還有沒有方逸這個人呢。
不過老道士似乎對這骨質的掛墜不怎麼感冒，他雖然告訴了方逸這掛墜是從他身上發現的，但卻是從不允許方逸佩帶，這讓年幼的方逸十分的奇怪，拐彎抹角的打聽出了這掛墜的來曆。
在一次酒後，老道士告訴了方逸，原來這隻比拇指甲稍微大一點，雕琢著一個看似簡單線條的掛墜，其實是佛門的一個法器，而且還是密宗的特殊法器，藏語稱其為嘎巴拉。
所謂嘎巴拉，指的是用人骨製成的念珠或者是法器，在所有宗教裡，也隻有佛教中的密宗才用。
密宗又叫真言宗，是佛教的宗派之一，流傳於藏、青等地，由於其在實踐中以高度組織化的咒術、禮儀，本尊信仰崇拜為特征，所以一直具有神秘主義的特征。
密宗法器多用人骨，當然人骨念珠所用的人骨，不是所有人都可以的，它必須是喇嘛高僧的遺骨，就像是藏民們死後流行天葬，把自己的屍體喂食給老鷹，以達到世祖割股喂鷹的佛教境界，肉體已經成為生靈的食物，骨頭便捐出來做法器。
人骨念珠最多用的是手指骨和眉骨，因為佛教講究因緣，僧人作法手指自然用得最多，而眼睛則是閱佛經明世情的地方，這兩個部位可謂是最有因緣，是具有悟性的骨骼，當然可以成為開啟後人之智的法器。
手指骨做成的念珠一般來說較為容易，一般一副念珠十個手指的骨骼便可製作而成,而眉骨是比較硬的，所以一副念珠可能要用十幾位高僧的眉骨製作而成。
試想小小的念珠竟然有十幾位高僧的因緣在裡麵，對於一個佛教徒來說那將是多麼珍貴。
而且人骨念珠或者法器的製作十分複雜，因為全是手工製作而成，所以僧人要擁有非常高技藝的，每天還要磨出其光澤，這樣可能要用十幾年的時間，同時要湊足一副念珠所有的眉骨，需要等十幾位高僧圓寂，這樣一來可能一副念珠需要花去五、六十年，甚至一百年。
隻有指骨和眉骨製作的人骨念珠才能叫嘎巴拉，而小腿骨等人骨製作的念珠隻能叫做人骨珠，不能被稱之為嘎巴拉，而由高僧人骨做成的嘎巴拉則是少之又少。
由於地理位置的限製，在七八十年代之前，藏地和內地的接觸一直都比較少，藏傳佛教在世人眼中也一向都很神秘，要不是老道士一生走南闖北見多識廣，恐怕他也未必能認出來這是由眉心骨所磨製的嘎巴拉。
按照方逸師父的說法，這枚嘎巴拉內蘊含著精純的念力，應該是一位得道高僧甚至是活佛眉心骨所製，隻是佛道殊途，老道士雖然為人豁達，但也不願自己這個道家弟子去佩帶佛門法器。
方逸從小被師父養大，很是孝敬師父，所以他雖然知道這個嘎巴拉法器和自己有著莫大的淵源，但也從來都沒佩帶過，隻是偶爾在夜深人靜的時候，會將其取出來把玩一番。
“切，乾嘛那麼緊張？話說你什麼東西我沒見過？”
看到方逸不讓自己觸摸那個掛墜，胖子不由怪叫了起來，開口說道：“方逸，是不是胖爺我當兵走了幾年，你小子勾搭上了哪個姑娘啊？老實交代，這是不是姑娘送你的定情信物？”
說來也奇怪，方逸從小在山中長大，有時候跟著師父進入深山采藥經常是風餐露宿，但方逸偏偏長的是皮膚白皙相貌英俊，除了手心長有的老繭之外，怎麼看都不像是在山裡長大的孩子。
在方逸和胖子等人十三四歲的時候，胖子和三炮有時也會帶一些村子裡的小女孩來找方逸玩耍，無一例外的是，那些相對要早熟一些的女孩，都會對方逸表達出某種好感，搞的胖子很是吃味，如此才有這麼一番說法。
“定情信物？虧你小子想得出來……”
聽到胖子的話，方逸有些哭笑不得的說道：“這東西是件法器，叫做嘎巴拉，是由人骨磨製出來的，你們村子裡的姑娘送定情信物，會送這玩意兒？”
“人骨磨製出來的？靠，你不早說？”
胖子伸向那嘎巴拉的手連忙縮了回來，忙不迭的說道：“老道士就會搞這些稀奇古怪的東西，人骨頭那麼邪性的東西也敢往身上掛，我說你把這玩意兒給我拿遠點……”
胖子也算是從小跟著老道士長大的，知道老道士雖然平時有點兒瘋瘋癲癲的，但實際上卻是位深藏不露的高人，他手中也有很多常人所不懂的東西，是以隻當這嘎巴拉是老道士傳給方逸的。