翌日清晨，小姐姐們起了個大早，而後來到前院集合。今天她們將開始跟著李子夜學習。
昨天晚上的時候，眾姐妹還在議論，猜李子夜會用什麼樣的方式，教育她們。有的猜肯定跟入水有關，也有的猜先從傳統舞蹈入手。
但令她們怎麼都沒想到的是,李子夜今天什麼入水，什麼舞蹈也不教。而是拿來一篇古人寫的文言文，讓眾人熟讀，並且銘記。
“黃初三年，餘朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦……”
“這篇古文名叫《洛神賦》,它是華夏三國時期，曹魏文學家曹植創作的辭賦名篇。此賦虛構了作者自己與洛神的邂逅相遇和彼此間的思慕愛戀，洛神形象美麗絕倫，人神之戀飄渺迷離。”
“但由於人神道殊而不能結合，最後抒發了無限的悲傷悵惘之情。全篇大致可分為六段第一段寫作者從洛陽回封地時，在恍惚之際看到洛神佇立山崖；第二段寫洛神容儀服飾之美。”
“第三段寫作者愛慕洛神既識禮儀又善言辭，雖相互贈答，但擔心遇合受阻；第四段寫洛神為“君王”之誠所感後將來而未至的情狀和舉動；第五段寫洛神來臨扈從之多，終以人神道殊，含恨離去。”
“第六段寫洛神去後，作者對顧望思慕不忍離去的深情。全賦辭采華美，描寫細膩，想象豐富，情思綣繾，若有寄托……”
李子夜將《洛神賦》所表達的故事和意境，完完整整的講給眾人聽。
人神之間的愛戀，讓小姐姐們漸漸陷入到故事中。即便這隻是古人的幻想,但它呈現出來的畫麵和意境,卻非常美好…非常憂傷。
“嗚嗚嗚，子夜老師，為什麼洛神最後沒能跟主角在一起啊？”
眾人聽完故事，紛紛感受到了它的悲傷。人和神，終究沒法走到一起。
李子夜聽後，並沒回答小姐姐們的問題。而是對她們說道，“給你們半天時間，以剛才的故事為藍本，創作出一段舞蹈，來演繹《洛神賦》怎麼樣？”
話音落下，當眾人聽見李子夜要她們用舞姿，來展現《洛神賦》中，曲折唯美的愛情。幾乎在場的所有人，包括徒弟小夏，都感到很是棘手！
畢竟之前她們跳的民族舞，那都是有範本，可以照著學的。而李子夜說的《洛神賦》，那種人神愛戀的淒美故事，有帶著古人的浪漫和神話色彩。
這真的很考驗每位舞者的底蘊,特彆考驗她們對曆史、對古文化的理解和感受。
“啊？要用舞姿表達出《洛神賦》的意境嗎？感覺好難呀！我得趕緊把全文下載下來，好好研究言研究才行！”
“我的天！子夜老師這邊的教學，實在太超乎想象了！顛覆了我在舞蹈學校裡學到的知識！”
“要用舞蹈表達出完整的故事，而且還是古典美的愛情神話故事，這難度不是一般的大呀！非常有挑戰性！”
……
跟舞蹈學校的那種基礎教學不同，李子夜這邊屬於高級進階版。對於那些舞蹈行業的佼佼者來說，能有很大提升。
就這樣，小姐姐們重新回到各自房間，並且開始構思如何把《洛神賦》的意境，融入到舞蹈中去。
與此同時，為了讓學生們能更好地理解，而不是憑著現代人的思維亂想。
於是李子夜拿來筆墨紙硯，並且親自調配彩墨，準備畫一幅《洛神賦圖》。屆時給學生們觀摩和學習。
曆史上最著名的《洛神賦圖》，是東晉顧愷之，根據《洛神賦》的故事，畫出來的絕世佳作。
原《洛神賦圖》卷為設色絹本。是由多段故事情節，組成的類似連環畫。但其中又融會貫通了一些顧愷之自己的意境和想法。如今正版原作，已遺失。
現主要傳世的是宋代的四件摹本，分彆收藏在故宮博物院、遼-寧博物館。故宮博物院的兩件畫作，人物形象基本相似，隻不過景物有一繁一簡之分。
李子夜在傳承中學到的《洛神賦圖》，其精髓自然是跟顧愷之本人學習的。經過領悟和融彙，李子夜悟出了屬於他的版本。跳出了單純的模仿範疇。
顧愷之的《洛神賦圖》，用的是設色絹本。設色是與水墨畫區分的“設有顏色的彩墨”，而絹本則以絹布作為畫紙，在上麵進行作畫。
由於現場沒那麼完善的條件，隻見四合院的女主人，為李子夜找來一長卷宣紙，而後緩緩攤開。
李子夜從畫卷右端開始，著色下筆，用他細膩而有韻味的筆觸，描繪出他心中的《洛神賦》。
畫卷的第一段，描繪的是黃昏時分，曹植率領眾隨從由京城返回封地，經過洛水之濱時停駐休息。
然而這時，平靜的水麵上，一位風姿絕世、含情脈脈的女子，衣帶飄逸、神態從容的淩波在江上。那位白衣女子不是彆人，正是剛剛下凡的洛神。
柳岸邊，曹植身體微微前傾，伸出雙手攔住眾隨從，怕他們的無禮，觸怒了麵前的這位天仙。而曹植則目光敬畏的注視著前方，不敢與水麵上的洛神對視。哪怕他心裡再想看，也絕不能跨越雷池。
在古代，視線直勾勾的看人，是一種不禮貌的表現。特彆是對窈窕淑女，甚至對方還是一位下凡的天仙。目光直視就更不禮貌了。
李子夜巧妙地通過這一瞬間場景，形象而生動地表現出曹植，在見到洛神之後的敬畏之情。
雖然洛神有著仙女的麵容和氣質，但身為凡人的他，不敢有任何一絲褻-瀆。以免招來殺身之禍……
李子夜一筆一劃的在宣紙上作畫。不遠處的女主人和電視台的工作人員，全都安靜的看著，眼神中滿是欣賞。
正所謂，“台上一天工，台下十年功。”