”仙林說《瑜伽師地論》乃慈氏菩薩所造。”夏真自己答道，“《瑜伽師地論》在我薩迦派稱為《瑜伽行地》，為一千年前中天竺論師無著所著，並非來自慈氏菩薩。”
仙林法師搖頭說：“當年玄奘法師去天竺取經，在那爛陀寺苦心修讀，《瑜伽師地論》便是他從天竺取來的眾經之中最重要一部，乃我中土唯識宗根本經典，多達百萬字。玄奘法師並將十八年取經之路寫成《大唐西域記》。他一向治學嚴謹，不會有錯。”
“《瑜伽行地》也是我薩迦派重要經典。”夏真說，“本派根本教法為道果法，由天竺成就大德毗瓦巴所創，他是天竺唯識派論師勝天的弟子，勝天的宗師為唯識派的護法論師。”
道一忍不住插話道：“《瑜伽師地論》和《瑜伽行地》連名字也不一樣嘛，怎會是同一部經書”
“說了讓你少開口。”夏督又怒了，“你不懂，連名字都錯。什麼瑜伽，師地論......瑜伽是修行法，叫瑜伽行。修行瑜伽的人叫瑜伽師。地則是修行的境界，共有十七地。”
道一眉頭一揚。“啊，我明白了。《瑜伽師地論》就是論瑜伽師的十七種境界，《瑜伽行地》就是瑜伽行的十七種境界。唔，看樣子確實應該是同一部。”
“什麼是看樣子！”夏督仍舊一副怒容，“就是同一部！唐三藏的《瑜伽師地論》是從印度經書翻譯來的，我薩迦派《瑜伽行地》也由同一部經書譯來。經上說的明白，作者為無著，並非彌勒佛。“
”這個......“道一想了想說，”既然都是同一部經書翻譯來的，那麼玄奘法師翻的《瑜伽師地論》怎麼沒寫是無著所造“
”嗬嗬。“夏真在一旁笑了，”誰知道他怎麼翻的。聽說他翻譯時有什麼五不翻，這個不翻，那個不翻......“
”上師此言差矣。“仙林法師正色道，”玄奘法師所言五種不翻是說在五種緣故下不應以漢文詞意譯，而應該用音譯，並非完全不翻。此五種緣故為，秘密故，含多義故，此無故，順古故和生義故。
比如，般若一詞意為智慧，可是般若乃佛法中的大智慧，非一般俗人的智慧，在不同經書中又有不同含義，此前中土也無此詞，自古以來都直接以般若稱之，俗人聞之也能有所敬畏。“
”啊，我明白了。“道一又忍不住插話道，”翻成智慧，老百姓會想這聰明點的人都有，沒什麼大不了的，對不對般若就不同了，聽著就像神仙用的詞。那這書玄奘法師會不會嫌無著名氣太小，老百姓覺得沒權威，換成彌勒佛寫的，老百姓就......“
道一說到這裡停了下來，因為這回輪到仙林法師一臉怒容了。
夏督則哈哈大笑：”凡人俗人不識真經，沒有慧根，不學就不學。“
仙林聽了還是忿然自語。”哪有凡夫俗子出口便是百萬言者。此必無著菩薩夜升兜率天宮內院，由彌勒佛親授而來......”
這時,一直沒開口的小宋帝說話了。“仙林大師，既然此經乃三藏法師從天竺經書翻譯來，不知他取回的天竺原經可還在”
仙林一愣，隨即歎了口氣。”已遺失久矣。”
小宋帝忽然眼睛一亮。“那可不可以再去西天取經”
仙林搖搖頭。“正如佛祖所預言，佛法在天竺早已式微。當年玄奘求學於那爛陀，聽說此寺百餘年前也已焚毀，不僅如此，印度各大寺幾無留存，恐怕在那裡再難尋到一部《瑜伽師地論》。”
小宋帝臉上失望：“怎會這樣天下竟然找不到一部原經”
“誰說天下沒有了”夏督忽然眼睛一睜，“我薩迦派就有《瑜伽行地》的原經！”
“真的”小宋帝兩眼放亮，似乎有點不相信。
”師兄說的對。“夏真接口道，”我薩迦寺中藏有印度傳來的全部經書，都寫於貝葉之上，《瑜伽師地論》也在其中。這些經書塞滿一麵牆，牆高數丈，長百餘步。“
小宋帝深吸了一口氣，露出羨慕的樣子。仙林法師連連合十：”善哉善哉。“
“這不就得了”道一也笑著對夏督和夏真說，“兩位上師下次回寺時看看原經便是。”
夏督又朝道一一瞪眼。”哪裡用回去！《瑜伽行地》句句早已按原經譯好，我記得清楚，作者是無著論師。要去你去！“
道一嘿嘿一笑。”我又不是和尚，我才不去呢。“
”那你準備去哪裡“夏督問。
道一臉上自得地說：”我隨軍出征，又為皇上立了功，等回去後，想去哪裡就去哪裡。上師管不著。“
夏督朝道一眼睛一眯，也跟著笑了。
不知怎的，道一覺得他的笑中有深意，不由警覺道：”怎麼，難道不是這樣麼“