走進東市之中，蕎麵餄絡、肉夾饃、長安蓮子羹、小酥肉等一眾美食隨處可見。
除了數不儘的美食，還有香行、陶土行、剪紙鋪、高宗皮影等質樸卻又不失華麗。
而在這百業興盛之地，還有一類人，亦正亦邪，他們就是遊俠！
“俠”本身就是一種行為特征，即輕財、重義，擁有很高的威望和勢力，能以強力雄霸地方，而具有此行為特征的人，就是“俠”。
韓非在《韓非子·五蠹》篇說“俠”之名，認為“俠以武犯禁”，是危害國家社會的五種蛀蟲之一。遊俠不遵守法律製度，對禮義綱紀和等級製度構成很大威脅。
遊俠不在意各種禮法的約束，四處周遊卻不事生產，時常惹麻煩的人，自然而然受到統治者的敵視。
雖然遊俠之中，有行雖不軌於正義的，但亦有“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困”重信之士。
何為俠？司馬遷在《史記》中對遊俠下了這樣一個定義：相與信為任，同是非曰俠。
而到了大唐，文化包容，三教融合，儒學的入世進取，殺身成仁以取義，在一定程度上與俠的追求“義”，不畏強權的特點相結合，助推儒俠精神的產生。
立國初期，李淵父子曾經大量依靠遊俠勢力。豪俠盛彥師率賓客上謁，授行軍總管，從平京師。
占領長安時，又頒布《授三秦豪傑等官教》，吸引遊俠豪傑為之效力。有此淵源，唐王朝對於遊俠勢力限製較少，使得遊俠文化得以生存和發展。
武德時，便有宰相裴寂上書：有粗豪遊俠，亡命奸盜、失業浮浪、富族強宗者，並稍優與賜物，悉幕從軍，宣恩旨慰勞。
李淵、李世民父子更有意通過征募少年遊俠去邊塞征戰，以此來化解和改造利用這些力量。
當然，也有忍受不了邊塞苦寒，貪生怕死的遊俠，這些人不安居，不樂業，不守法，常以以匹夫之細，竊殺生之權。
雖然時受官府捉捕，但他們依然樂在其中，大有“托身白刃裡，殺入紅塵中”的浪漫情懷。
兩位-吳郇，沐慎是東市有名的遊俠，他們都有個通病，嗜賭如命，孫奔與二人也是在賭坊認識的。
“孫爺，您叫我們二人來？”
孫奔從袖子裡掏出兩張，按有指印的紙拍在桌上。這兩張是他們在“金笸籮”的借據。這兩張借據出現在這，便很說明問題了，孫奔替他們還了債。
“這，孫爺，您這，讓小的們真不知道說什麼好了。”
“是啊，這麼多錢，弟兄們真是不知道哪天能還清！”
孫奔淡淡一笑，按照賭坊的規矩，一個月內不還錢，便要去手。還有三天，哥倆的手就保不住了。
可誰讓他好心呢，想著相識一場，能拉著一把是一把。而且，這也不是什麼大錢，犯不著這麼客氣。
話是這麼說，但吳郇，沐慎心裡不踏實啊！
孫奔是什麼人，那是皇親國戚，是高高在上的大人物，而他倆不過是區區遊俠。要不是有牌桌做引子，怕是一輩子也不會有任何交集。
突然賞了他們這麼大恩典，真心是有些接不住！
孫奔嘿嘿一笑，又從桌下掏出個袋子，撕開一看，裡麵竟然都是金餅，足足有十幾二十個之多。
“孫爺，是什麼人礙您的眼了吧！您說，是誰，兄弟們替您辦了他！”
“是，不管是誰，礙您的事，就是跟兄弟們過不去！”
聰明人，孫奔喜歡跟聰明又上道的人辦事！