漢武帝時期，武帝用董仲舒之言以尊儒術，罷黜不治儒家《五經》的太常博士。以是朝堂之上，多盛儒生。同時也多有提拔布衣出身的治學儒家之人。
因如是，朝堂博士治以儒學，世間布衣皆學孔孟。
相反的另外的百家之說則是多有冷落，許多學說甚至因為無有後人而來有了傳承之危。
於後人說，此為罷黜百家，獨尊儒術。
其實此話是有些重了的，與漢武帝說，獨尊儒術是有，罷黜百家則無。
作為一個國家自然需要一個統一的思想和統治製度，如此可以鞏固皇權。
在西方通常都是以宗教作為手段，承蒙先祖所創，中國古往進來所用的統一思想一般都和宗教無有關係。
法以治統，儒以治世，道以治民，不同的時間段這幾種不同的政治思想都可以互相交替。在漢武帝年間他無疑隻是選擇了儒術而已。
但是選擇儒術不代表罷黜百家，就漢武帝個人而言，他不一樣在將法家用於朝堂？
而朝堂之上整治的兩家之說也是多為法家和縱橫家。
法家作為一種統治思想，不得流傳於民間，所以被禁止在民間修行。而縱橫家呢，被視為動以唇舌，擾治不安的學說被罷黜。
至於其他學說其實都算不得被整治了，而真正的苦處就在於朝堂上大多都提拔學習儒術的儒生，如此一來大多數的人都跑去學儒術了，其他的百家之說就少了不少後人傳承，多也就銷匿了。
其中墨家就是一者，墨家思想與統治者思想是不契合的，究其原因也是因為墨家多是站在弱者的立場爭取利益。
也是因為如此對於統治者來說，墨者的思想並不適用用於朝中，墨者難為官，其思想也太過兼愛，在人世道上也難存，使得墨者難為貴。
而在漢朝，墨家的聲望也降到了最低，這使得這一學說之人根本不受人待見。
不能為官，不能為貴，還不受人待見，學習墨者的思想，就是終一生的苦修。
但凡是有些誌向或是私求的都不會學習墨家，這人間又何來的沒有私求的人呢？
如此想要在這時候傳承這一道的學說，恐怕真是要是不食人間煙火，沒有所求，沒有誌向的閒人才可能得以成道了。
不過這世間又哪裡找來什麼不食人間煙火，沒有所求，沒有誌向的閒人呢？
“噠噠噠。”
天上的小雨將行人的身上衣衫打濕，雨是不大，但是沾濕了衣裳就是難受了，行人們的腳步紛紛快了幾分，想要躲開這些擾人的細雨。
道上的一個人也正匆忙地抱著一個書箱子在街上跑著，她將書箱抱在懷裡，該是怕那雨打濕了裡麵的書文。
看模樣，像是一個遊學的學子，穿著一身白色的衣裳，頭上帶著一個鬥笠。
那人看著普通，但是如果仔細看，就會發現一些奇怪之處，她的腳步踏過地上的積水不會使得水花濺起，甚至隻會泛起微微的波紋。
她跑進了一個屋簷的下麵，才是停了下來。
“晦氣。”抬頭看了一眼天上的雨，顧楠低聲罵了一句。
將書箱放在了一旁稍乾燥一些的地上，在屋簷下也就淋不到什麼雨了，拍了拍身上的水漬。
她從關外出來，所做的事也就是拜訪各地的百家之人求學，將他們的學說得記。
據她所知在漢朝之後許多的百家學說都流失了，其中有很多先人的賢論，若是都是失傳實在是可惜，所以她是準備記下，以讓這些東西能有後人。
這也算是她一個人少能做上的一些事。
她算不得賢才，治不得國，也治不得世，但是也希望能做些什麼能對後人有些用處。