格物的學問，在此之前老者並不是沒有聽說過格物一詞，究之格物一詞是禮記之中。
《禮記·大學》中記：致知在格物，物格而後知至。
論人若欲修齊治平、明德於天下，“格物”是為基礎之功行，是“大學之道”之始。“格物”不當則“致知”不明；物有所未格，則知有所不明。
然格物一詞到底是何意思卻少有人言明，古來眾多學論對於這格物一詞的都各有解釋，分壇而說，沒有一個統一的說法。
就連他自己也有一些不得其意，何為格物又何為致知。
而其中所得又為如何？皆有不明。
然近日眼前的這諸葛小友寄來的書信之中，對於格物一說卻是提出了一個全然的不曾聽聞過的解釋。
是格物為究物之理。
主意為探究事物的道理而糾正人的行為。
對格物一詞做解之後，這諸葛小友的信文之中還提出了數個問題，何為氣壓何為摩擦力何為熱傳遞。
這些詞彙他根本聞所未聞，而信中提及的，用於為之佐論的現象也讓他驚疑。
一者，爐中注水而燒，至水滾燙時，爐蓋為動。
無人觸及，是何力讓爐蓋為動，說為氣壓，氣之力。
但是有何為氣壓，氣之力又如何得見？
二者，是將二書分頁合並，頁頁相互交疊，執書儘力拉不得開。
他自己試過一番，不過是書頁交疊，薄紙之重卻不知為何當真拉不開。
此中之力稱之為摩擦力，這力是什麼，他又不能做解。
三者，是架炊具之底燒於火中，之後手觸器口能漸覺火熱。
火燒於底，為何上部也會發燙，稱之為熱傳遞，又是一個不能理解的詞彙。
這三者之問，有的就是日常所見，習以為常，隻是從沒有人糾其道理。細想才發現不知其根本。
有的奇思妙想，讓人詫異不解所疑。
三者事物之理讓人不得其究竟，卻都隱隱之中讓人覺得有規律之根本，而能得其中就能得格物之理，大學之道。
老者在看過書信之後就是整日的思索。
不是對著那燒滾的茶壺發呆探究氣力。
在那裡“撕書”，觀察炊具為證摩擦力和熱傳遞。
有所得，但不能明，百思不得其解，坐立難安。
乃日夜兼程趕至南陽到了這在諸葛小友這裡求解。
老者將手中的紙放在桌案上，這正是少年寫給他的信文，微歎了一口氣。
他此次是厚顏而來的。
經過這幾日的探究，他深知這格物之理的在重要性，不說其他，若是能得其中氣壓力，就將是一條大學。
氣無處不在，是力無儘，人如掌握其道，用之巧妙，就同掌握一股巨力於身。
何況格物之中不當隻是這一力而已。
他能感覺的到，這將是一條通學大道。如此重學，他上門相求當真是有些厚顏了。
不過奈何，他實在是想一窺大道。
老者躬身執禮。
“諸葛小友，老夫還請，求知一二。”
見老人行禮，少年連忙起身讓開，畢竟從學來說他是當不起這一禮的。
苦笑了一下，站著說道。
“徽先生，不必行此禮，亮不當受。”
說著將老人輕輕扶起，才是坐下說道。
“至於這格物之學我是從何而知，此事說來話長了。”
目中露出了幾些回憶的神色，白袍少年坐在桌案前慢敘道。