“需儘快推動殺劫，趁著截教弟子的氣運才剛剛開始增長，還未到達最盛之時，先將他們送上封神榜，以絕後患。”
元始天尊想了一會，知道殺劫之事不能再拖下去了，越拖，局勢對闡教就越不利。
現在截教弟子的計劃才剛剛開始，給他們彙聚來的氣運有限，影響不了大局。但等上一段時間，那就不好說了。
到時，闡教弟子若與其對上，必然要應劫。
“廣成子，你率領一眾師弟，化名前往周國，教導他們禮儀，幫助他們製定典章製度，以增強其實力。”
想了想，元始天尊朝廣成子傳音道。既然要推動殺劫，那首先就要增強周國的實力。隻有周國強了，才能戰勝大商，推翻其統治。
而要如何增長周國的實力，元始天尊早有想法。就是教導他們禮儀，在周國內部進行改革，推行禮製。
此時的大商，依舊處於半原始文明狀態，極度落後。國人無不崇尚鬼神，時常以活人祭之。且大商不禁食人，至今人吃人的現象不絕。
在元始天尊看來，這就是愚昧不堪的表現，注定要被時代所淘汰。
是故，他選擇扶持崇禮的周國，讓弟子前往那裡推行禮製，建立一個以禮治國的國度，進而推翻大商，使得禮道大興。
禮，是規則，是製度，是約束人行為的規範，同時，這也是元始天尊的道之一。
在他心中，人與人是不同的，有人生來高貴，有人生來卑微。禮的本質，就是遵從他的內心，將這種不同區分出來，給人分高低，定尊卑。
高貴者統禦一切，低賤者受其驅使，為其疲命。
當然，這隻是禮的核心，不是禮的全部，禮涉及到了各方各麵，從個人行為到國家製度，均在其中。
於人而言，禮規定了不同等級的人，應該享受什麼待遇，承擔什麼責任，衣食住行，皆有規範，推動了道德的發展。
於國家而言，禮明確了權力範圍，不同等級的官員，應該做什麼，不該做什麼，都有詳細的規定，大大提高了國家的運轉效率。
總而言之，相比於大商的半原始社會，元始天尊準備推行的禮製，肯定要強出一個版本。
周國若是尊禮，國力勢必會大增，並且會被時代所青睞，從而推翻大商，取而代之。
那時，禮製就會因周國的崛起，為天下所接受，迎來大興。而禮是元始天尊的核心大道，禮道大興，自能為他帶來無量好處。
禮的本質是尊卑，也就是說，隻要天地萬靈還沒有平等，依舊有高低貴賤之分，那麼在洪荒，便無人能撼動元始天尊。
這才是元始天尊最強大的地方，除非萬靈死絕，不然絕不會有真正的平等。
“是！”
廣成子得到元始天尊的命令後，不敢猶豫，連忙通知一眾師弟，準備動身前往周國。
說來，通天教主鬥不過元始天尊，不是沒有原因的。去周國推行禮製，教化周人，若是成功，不僅能彙聚氣運，還能獲得教化功德。
元始天尊這邊可謂是費儘心機的為弟子謀劃，又是功德又是氣運的。
反觀通天教主這邊，若非敖丙想了辦法，讓截教弟子占了行之一道的氣運。
那他們此刻，恐怕還在按通天教主的吩咐，安心在道場苦修，坐等劫數上門。
一方積極尋找破劫之法，一方則是消極應對，截教落敗，不是沒有緣由的。
“哼，區區行之一道的氣運，如何比得上推行禮製的教化之功。”
“禮製若成，眾生依照出身，分為高低貴賤，從而嚴明等級。如此，蒼生各司其事，天地自然會迎來短暫的和平。”
“然而，天道至公，豈會讓上者永遠上，下者永遠下。”
“待底層的怨念積累到極限，便會爆發，化作無儘的戰火，將所有的秩序全都摧毀，使得天地重新陷入紛爭之中，直至新的等級確定，戰火才會結束，天地重回和平。”
“然後，就是新的輪回出現，因矛盾爆發，天地再次陷入戰亂，並伴著新秩序的建立，再次回歸和平，接著繼續輪回。”
“破而後立，立而再破，在破與立中不停的循環。”
“所有的因果，所有的怨念，都將在這一次次戰火中煙消雲散。便是修士的數量，也將因此銳減。”
元始天尊豈會不知禮的壞處，他知道，他什麼都知道，他就是故意為之。
不分等級，怎麼起紛爭？沒有紛爭，如何挑起戰火，借機掃清因果，清理修士？
戰亂不休，對生靈來說是壞事。但對天地來說，卻是好事。