徐青沉浸在八卦身法的修煉上，時間飛快過去。在這個過程，他對易經的理解上了一個台階。
實際上，理解易經，對於八股文的寫作也有幫助。
因為易經強調陰陽和萬物之間的對立統一和相互轉化。而八股文在論述問題時，往往會采用辯證的方法，分析事物的正反兩個方麵，從內裡來說，與易經的哲學觀念是一致的。
同時，易經的語言簡練而富有哲理，善於用象征和比喻表達深刻的思想。八股文同樣注重語言的精煉和表達的深刻性，在風格上，與易經一脈相承。
在對易經的參悟過程，徐青覺得八股文對思想的禁錮作用是被人為的誇大了。
本質上，八股文隻是一種脫胎於古經的寫作方式。
譬如前世，晚明實際上是各種思想碰撞爆發的時期。
環境的封閉，上升渠道的收縮，甘於被奴隸的麻木……種種因素加起來，才會導致人的思想被禁錮。
那也是暫時的。
不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。
還是那句話，你能管一個人怎麼做，卻管不了他怎麼想。
強調單一事物的危害，總歸是片麵的。
萬事萬物的發展，需要從各方麵的聯係來衡量。
譬如徐青的身法進步非常快，除開鶴形術打下的良好基礎外，鶴唳對脊椎骨的鍛煉功不可沒，還有絕對專注，以及身旁梧桐老樹的協助。
徐青通過八卦陰陽的妙理，在夜晚修煉八卦身法的過程中，無意間將自身的氣血和梧桐老樹吸收的月華產生了微妙的反應。
他能清晰感受到，自己神魂因此受益。
當然，這種受益，目前來看，進度比不上身法的提升。
秋風吹落梧桐葉，繁星如水。
在這個距離院試不足三日的秋日夜晚，徐青觀察青銅鏡。
“八卦身法（大成）。”
為了將八卦身法修煉到這個地步，徐青持續發動了絕對專注足足有兩個時辰。
但他現在心裡滿是喜悅，並無多少疲累。
練功很快樂。
看得到收獲的練功，快樂會加倍！
與此同時，當徐青將注意力放在八卦身法的評價上時，心中豁然生出一股明悟。
這些日子以來，他對易經的參悟，完全融入進了八卦身法之中。
隻見到青銅鏡內，關於八卦身法的評價文字迅速消散，取而代之的是一段新的文字
八卦遊身掌（殘缺）。
如同鶴形術開始時那樣。
“原來她教我的身法，隻是這門八卦遊身掌的基礎。”
鶴形術本質上和五禽戲之類沒有區彆，屬於鍛煉身體、養生的練法。其強身健體的效果自然是極好的，但拿來打人的話，依舊全憑徐青自己的本能。
當然，一力降十會。
遇見力量、速度、反應和自己差距極大的對手，徐青直接用明勁平推過去就是了。
但遇見真正精通打法的武道高手。
那還是很危險的。
八卦遊身掌便是用來防身殺敵的打法。
其中身法的作用是體現在攻守兩端的。守時，身法的靈活，可以躲避來自敵人的攻擊，同時靠著身法，也能欺身靠近敵人，對其打出致命傷害。
徐青目前通過青銅鏡參悟出的八卦遊身掌是殘缺的。
其實就一招，那就是“戳”。
這和他平時練習匕首有關。
比如街頭打架，尋常級彆的傷害，叫做砍人，如果鬨出人命，那就是捅人了。
這其實就說明了，砍沒有戳傷害高。
戳得準，戳得狠，敵人一下子就死了。
比如前世時，現實中，人一旦中槍，其實是幾乎沒有任何反抗能力了，做不出影視劇裡的誇張動作，一般就是直接倒下。
因為中彈和被捅，原理很像。
瞬間巨大的疼痛讓人無法再做出其他有效肢體動作的。
可以說，徐青對匕首的練習，完全融入了八卦遊身掌中。
其實他練習匕首的初衷就是殺人。
身懷利器，殺心自起。
都到了用匕首的地步，說明處境極為危險，肯定不能留手。
“這八卦遊身掌雖然是殘缺的，實際上將殺傷力最大的招式保留了。”徐青很清楚，他多了一張極有殺傷力的底牌。
一旦遇見厲害的對手，不隻有逃跑一項選擇。
憑借他絕對專注狀態下，五感的敏銳提升，以及身法的靈活性，完全可以找到機會，近身殺敵。
“君子不立危牆之下，一旦遇到了這種情況，就得當機立斷。連夫子那樣的聖賢，都有誅少正卯的果斷狠絕。”
在院試來臨之前，身法進階為八卦遊身掌，徐青心裡當然喜悅。
不過自從那夜少女傳授身法之後，徐青再也沒見過她。
往後再見到的機會也很小。
因為馮西風要參加八月的鄉試，所以已經提前去南直隸省的省城應天府去了。
應天府也是大虞朝的兩京之一，有完整的六部。許多鬥爭失敗的高官，往往會來應天府擔任六部尚書、侍郎養老，或者等待起複殺回朝堂的機會。
江寧府原本也是應天府的一部分，後來被拆分出來。