奧托的一係列布置，起到了良好的效果，被屬國求救的神聖王國，麵對這個改造後的名稱和旗幟，產生了深深的忌憚，不得不旁敲側擊的打聽革命軍與夏國的關係，耽誤了時間不說，最後還因為夏國的表態，不情不願的采取了和平談判的策略。
而神殿派來的代表，叫做倫德·凱恩。
這位曾經在神殿派往夏國的雇傭兵團中擔任主祭神官，堪稱神國的第一代政委，在長達兩年的時間中，倫德如饑似渴的汲取著夏國的知識和營養，一步一步的完善了自己的思想，率先提出了“神聖社會主義”的理論。
倫德所在的家族，在神國也是個大家族，祖先傑瑞德·凱恩是初代神皇的侍衛，父親坦納是都祭司，相當於省部級大員，母親阿德拉斯是神殿祭司團成員，大約可以理解為國家中央醫療隊成員，妻子米莉亞·法琳，雖然還在神殿進修過程中，但妻子的家族，可是神國南部的聖殿騎士團世襲首領。
這麼個強大的背景之下，凱恩的想法儘管有些離經叛道，裁判所也隻是睜一隻眼閉一隻眼，就這麼一來二去，從“神明慈悲”到“神聖社會”，再到“生命皆為子民，神明解放世界”，漸漸地，一個星光版的解放神學，初見雛形。
老樞相希門內斯聽說了他的見解之後，特地把倫德召回了神國。
麵對全新的世界形勢，有識之士們都在睜開眼睛看世界，而希門內斯作為神國最大的改革派領袖，一直對此報以極大的關注。
經過一番長談之後，老樞相認可了他理論中一部分內容的可行性，鼓勵他繼續完善，爭取完成神殿經義與社會主義的完美結合。
在神聖王國，你說彆的未必管用，你說希門內斯老大人點頭稱讚，那可就等於神明背書了。
於是，倫德·凱恩的名聲迅速傳遍了神國內外，以至於這次北地三國爆發革命之時，因為兩種思潮都是借鑒自夏國，又存在很多的共同點，很多人甚至認為，解放神學，和農工聯合，是一回事。
說法傳到倫德這邊，倫德表示不能苟同，都是神明的子嗣，豈有互相殘殺來追求公平的道理。
而聽到了這個傳聞的奧托，更是冷冷的哼了一聲。
“解放之下，焉有神學！”
所以，這場談判，意識形態方麵沒有任何彌合的空間，隻能進行利益交換了。
緊隨著前後腳，神國談判代表倫德剛剛和農工聯合革命軍見上麵，夏國特派代表商無恙也來到了雷澤郡國的地界。
來了以後，先跟倫德打了個招呼，表明立場：聽說這片區域出現了使用夏國武器大規模交戰的情況，我就看看怎麼回事兒，有沒有影響大陸穩定的不安定因素，你們談你們的，我隻聽不說話。
商無恙說的，是前不久發生在紅土郡國第二大城市的一場大規模戰鬥，雙方先後動用了輕重槍支、手榴彈、迫擊炮、擲彈筒、火箭筒等各型號熱武器，甚至進攻方在進攻城牆時還動用了地道加埋炸藥的戰術，導致紅土郡國重鎮易手。
夏國首要關心的問題就是，你們這武器哪來的？
還能哪來的？買的唄。
稍微一溯源，夏國就搞清楚了來龍去脈。