諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進和‘罷黜百家獨尊儒術’乍一聽是一個意思。
但實際上，完全不是一回事。
前者的意思是說，但凡不是孔夫子六藝說的東西，就不應該發展。
這聽起來和罷黜百家獨尊儒術一樣，但實際上有很大不同。
因為，政策是人定的，執行的時候一定會擴大化。
六藝有什麼？
禮、樂、射、禦、書、數。
舉個例子，周有五禮，祭祀之事為吉禮，喪葬之事為凶禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮。
而過去這麼久了，到了大漢朝，長者過生日，也會辦宴會。
按照前者的說法，那就不行！
比如說，這裡麵隻有射，沒有砍，那將軍就不應該砍人，隻能射箭。
比如，禦，將軍不應該騎馬，隻能駕車。
這不神經病嗎？
就算是答應董仲舒，按照現在的漢禮固定下來，那都是不可能的。
武帝又不是傻子，萬一發明出比刀劍猛的武器怎麼辦？
萬一發展出比馬快的坐騎怎麼辦？
你不用，你的敵人可會用，比如匈奴就比漢先用鋼刀！
所以武帝是不可能答應前者的，而後者罷黜百家獨尊儒術就沒什麼要緊的了。
他不限製將軍究竟怎麼殺敵，但限製將軍如果要讀書一定要讀四書五經。
以前將軍讀兵書就行了，以後還得讀春秋。
這就是罷黜百家獨尊儒術。
這其實本質上，是董仲舒和劉徹的一次博弈。
現如今能在大漢朝當官的都是什麼人？要麼是開國武勳的後裔，要麼是朝中大臣的子弟，或者漢室宗親，或者外戚。
這種入仕的方式，叫做門蔭。
而現在，人才不夠用，這個窗口必須要出現新的選拔人才的方式。
董仲舒給了兩個方案，一個是太學，考試，考過了當官。
一個是隨便你怎麼選，但必須罷黜百家獨尊儒術。
也就是說，你得選儒生。
劉徹總不能找個文盲來朝廷上班吧？
其實什麼科舉出現有多大推動性並不恰當，前人想不到科舉嗎？
不是，是時代不需要科舉。
董仲舒通過這個條件，把當官的路卡死了。
你要麼得讀書，並且隻能讀儒家經典，才能當官。
要麼就是你戰功你是勳貴之後。
但勳貴之後就不讀書了？
等朝廷裡讀書人多了勳貴逃得過？
所以董仲舒依靠這一套，把其他所有百家的路全部堵死了，把當官的機會，變成了儒家內部福利。
董仲舒推測，就這一手，後世文人官員，會把自己和孔夫子擺在一起供著。
自己地位比荀子孟子都牛皮！
但，董仲舒的這一套，有一個巨大的缺點。
那就是‘六藝之外’。
萬一，經過嘗試，劉徹或者後麵的皇帝發現，六藝之外的東西，對統治，比儒家更有用怎麼辦？
有人用六藝之外的辦法，代替了‘天人感應’‘人治德治’‘為賢是舉’怎麼辦？！
現在，一次嘗試就來了。
霍海，墨子傳人，他來了。
這意味著，戰爭又來了。
學術之爭，學術之戰。
董仲舒放下《墨經》看向石慶：“霍海下一次入宮是什麼時候？”
石慶：“兩日後的上午。”
董仲舒：“兩日後的上午，老夫給太子講儒。”
……