b最新網址：/b等海瑞平複心情坐下後，朱翊鈞拋出一個問題。
“東南為何富足？”
趙貞吉、徐渭和海瑞麵麵相覷，最後徐渭說道：“世子，我原籍浙江紹興，東南人士，我來回答這個問題。”
他跟在朱翊鈞身邊大半年時間了，已經跟得上這位的思路，很清楚世子所想，以及想要的答案。
“東南土地肥沃，河流密布，糧食不僅自產自足，還能出運它地。還盛產絲綢、棉布、茶葉等物，暢銷海內外，獲利頗豐。故而有天下錢糧近半在東南之說。”
朱翊鈞撫掌稱讚：“文長先生說得對。東南有糧，不需要另外掏錢外購糧食。
還能往外賣絲綢棉布等物，收獲大量的錢財。所以富人願意營造園林府邸，四處購買。北方的皮草，海外的香料，西北的藥材，西南的木材，無所不買。”
海瑞冷哼了一聲：“奢靡浪費，勞民傷財。”
“不，剛峰先生。東南這樣的繁華才是真正的繁華，他有出有進。百姓們手裡有錢，願意四下采辦，是好事。”
海瑞搖頭道：“怎麼是好事？這些錢用來救濟窮苦百姓，多好啊。”
“救濟窮苦百姓是一方麵，那是做善事。哪有讓人掙到錢就要他拿出來做善事的？如此這般，誰願意掙錢？還不如大家躺平擺爛算了。
再說了營造園林、采辦貨品，也是有益百姓之舉！”
“如何有益？”
“營造園林，不需要雇請工匠和雜工了嗎？他們得了錢財，就能買糧食，添衣服，養活一家老小。
采辦各地貨品，比如采辦銅器，西南銅礦礦工，成都銅匠，運銅器順江到東南的船夫，都賺到了錢，能夠養活一家老小。
如果如剛峰先生所言，不營造園林，不采辦貨品，那些工匠、雜工、礦工、銅匠和船夫，如何養活家小？”
海瑞剛想說可以種地，可是轉念一想，人家家裡有地，何至於去做這些事？
看到海瑞被自己問住，朱翊鈞繼續說道：“錢財最重要的一點，就是要用起來，像大江大河一樣流動起來，這樣就可以搭載許多的船隻，搭乘無數的百姓。
比如一百文錢，絲綢商收絲繭給到繭戶，繭戶買米給到米商，米商付工錢給船夫，船夫買棉布給布商，布商付工錢給紗工，紗工買酒給酒鋪，酒鋪付稅給到官府。
一百文，一天之裡轉了多少圈，促進了多少交易，養活了多少人口？
相反，這一百文錢被藏在地窖或收在府庫裡，放一年，一百文還是一百文，有促進交易，養活了多少人口嗎？
這一百文跟此前的一百文，都是一百文，差異在哪裡？”
趙貞吉和徐渭跟朱翊鈞待久了，日常討論和交流中經曆類似知識的熏陶，多少能想得明白。
海瑞卻是把腦子轉冒煙了。
聖賢書裡沒講過這玩意啊！
怎麼理解啊！
朱翊鈞又補充了一句：“剛才一百文錢，轉了七次手，等於七個人用一百文錢買到了各自所需要的東西。
那這一百文錢算下來，是不是一百文錢當成七百文錢用？”
海瑞的腦子已經冒煙了。
一百文錢轉七次，當成七百文錢花。
這樣算，對不對？
小小的一百文錢，還有這麼大的學問？
海瑞搜刮了腦子裡所有的知識，好像在《鹽鐵論》、《史記.貨殖傳》裡有提到過類似的字眼，但是意思和跟世子提到的說法，相差甚遠。
世子是從哪裡聽到的這些學問？
趙貞吉？
徐文長？
看他們也是一臉震驚的樣子，好像也不是他們傳授的。
張叔大、李狀元還是潘時良？