齊玄素雙手接過，隻見封皮上寫了“大成旁門法”五個字，後又以小字標注“玄通”，不是印刷體，而是手寫的，也不知是多少年的老物件。
齊玄素翻開第一頁，開篇明言，雖然名為“大成法”，但隻是依循古稱，實則為“術”範疇的玄通法術，而非“道”範疇的修煉法門，所有修煉法門已經悉數彙編入五大傳承之中。
這還真是個老物件，寫這個冊子的時間，應該在玄聖儘收修煉法門整合五大傳承之後，又在散人傳承誕生之前。
齊玄素接著往下看去，第二頁是目錄，分彆列著：“太陰十三劍”、“太上忘情經”、“魔刀”、“六合八荒不死身”、“百獸真經”、“陰陽歸一訣”。
孫合悟說道：“這個目錄不是隨便排的，是按照威力從高到低排列。沒有神仙傳承的功法，第一、二、三項屬於地仙傳承，你是散人，也可以修煉。第四、五項屬於人仙傳承，最後一項屬於鬼仙傳承。如果你是謫仙人，那就沒有禁忌，都可以修煉。”
齊玄素心中了然，難怪“太陰十三劍”排在第一位。
孫合悟又道：“不過我還是那句話，有得就有失，同為大成之法，威力也有不同，威力越大，越是妙不可言，危險隱患也就越大，不是排名越靠前越好，最好量力而行。”
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齊玄素陷入沉思之中。
“太陰十三劍”的心魔，他沒見識過，不過聽張月鹿說起過，稍有不慎就要被心魔取而代之，凶險莫甚。至於“太上忘情經”的無情，他算是見識過了，他可不想變成姚裴這個模樣。這兩門大成之法的確是聲名在外，看來孫合悟所言不虛。
於是齊玄素把注意力放在了排名第三的“魔刀”上麵，虛心問道：“孫真人，這個‘魔刀’是什麼來頭？”
孫合悟耐心解釋道：“玄聖整合道門之前，道門五分為東、南、西、北、中五大勢力。大魏天寶八年之前，東道門、北道門、中道門、南道門無論興衰，其內部一直比較穩定，首領人選不曾有過更迭，唯獨西道門有過三代首領更迭。你既然學過‘澹台拳意’，那麼應當知曉聖君澹台雲其人，她隻是西道門的第三代首領，第二代首領是她的丈夫宋政，此人也算是天縱奇才，‘魔刀’既是他的稱號，也是他自創的大成之法。”
齊玄素本就是喜歡用刀之人，不由眼神一亮。
孫合悟接著說道：“當年宋政與本朝高祖並列齊名，隻是宋政死得太早，最終成就不如高祖皇帝，故而高祖留下的‘天刀’在不斷完善改進之後，已經是玄門正道之法，若是與‘太上忘情經’相配合，威力堪比地師一脈的‘逍遙六咒六虛劫’，宋政留下的‘魔刀’卻是旁門左道之法，難免遜色許多。”
齊玄素有些心動，按照目錄翻到“魔刀”的對應頁數。
孫合悟繼續說道：“江湖上隻有取錯的名字，沒有叫錯的綽號，正如高祖皇帝被稱作‘天刀’，是因為他有天算之能，能夠未卜先知，而宋政之所有‘魔刀’的稱號，皆是因為他的刀法離經叛道，被人視作已入魔道。”
“尋常功法，都是向生而行，根本在於抱元守一，明心見性。若是運用兵刃，則是以人禦器。然而宋政的‘魔刀’卻要向死而生，置之死地而後生，又自亂心性，全憑刀意主宰自身行動，以器禦人。放在旁人眼中，這等法門不僅違背常識，而且違背人之天性，自然就是魔道了。”
“故而‘魔刀’和‘天刀’是兩個極端，‘天刀’是將計算發揮到極致，拋卻人性，隻餘神性，唯有絕對的理智，故而出刀之時，仿佛蒼天落子，絲毫不多，分毫不差。而‘魔刀’同樣是拋卻人性，卻是隻餘獸性，不依靠理智，一切憑借直覺本能，出刀時癲狂似如凶獸魔頭。”
“如果宋政能多活幾十年，未必不能為後世用刀之人開創出一條陽關大道，可惜宋政死得太早，‘魔刀’未能完善，還有許多瑕疵不足，不似‘天刀’那般圓滿無缺，用來對付天人也就罷了，對上仙人，就有些稍顯不足。”
齊玄素已經大為心動，這不就是為他量身定做的嗎？
他本來就是憑借經驗、本能、直覺與人相鬥，“先天神算”這類手段其實不太適合他，反而是“魔刀”更為契合他的習慣。再者說了，就算他想學“天刀”，也無處可學。
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