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待到齊玄素從入定中醒來，已經是一天之後。
此時的齊玄素也終於邁出了最後一步，從歸真階段進入逍遙階段，也就是從先天之人變為貨真價實的天人。
因為齊玄素並非完整的“謫仙人”，所以他並非謫仙人的五氣朝元境界，而是散人的練蛻境界，如蟬留皮換骨，雖然不能如武夫、方士那般擁有特殊神異，但會迎來一次脫胎換骨，如獲新生，不僅能修複各種暗傷隱患，而且能洗精伐髓，極大彌補他先天根骨不足的缺陷，或者說這就是散人在天人階段的神異。
換而言之，張拘言給齊玄素造成的傷勢，無論內外，都已經被一掃而空，而且他的根骨終於能夠配得上他的悟性了，齊玄素最大的感覺就是“輕快”，再無拖泥帶水之感，以前的齊玄素就好像是雙腳陷在泥濘之中，每每想要前進一步，都十分沉重艱難，如今就好像離開了泥潭，行走自如，再無半點牽絆負累，此時再去修煉“魔刀”必然事半功倍。
此即是“小脫胎換骨”，在躋身為長生仙人的時候還要經曆一次脫胎換骨，是為“大脫胎換骨”。
後者洗經伐髓，脫去凡軀，如獲新生，總共需要七七四十九日的時間，在這段時間中就好似重病在身一般，每個人的“病症”又有不同，與其身處的環境或者經曆有關。比如功法至陽至剛，則虛火上升；比如功法至陰至柔，則氣虛體寒；久在苦寒之地，所以有肺腑之疾；神魂兩分，則有頭痛症狀。不影響境界修為，實無大礙。
這也就罷了，本就是意料中事，關鍵是還有一個意外收獲。
張無恨遺留下來的那塊“玄玉”碎片進一步補全了齊玄素的巫祝傳承，賦予了齊玄素一個法相。
巫祝傳承根據所學不同，凝聚法相不同。比如齊玄素和張月鹿遇到的靈山巫教之人，便凝聚巫羅的法相，張月鹿修煉“慈航普度劍典”，則凝聚了白衣觀音法相。若是道門的正統巫祝，一般凝聚三清祖師之一的法相，此即是太上道祖一氣化三清的三大化身，或是部分已經不在人間的道門神仙，其餘道門祖師包括太上道祖之內，大多沒有法相，無法凝聚。至於佛門，則是千奇百怪，各路菩薩、佛陀、尊者、羅漢，所謂漫天神佛，一多半都是佛門的。
齊玄素沒有這方麵的傳承，隻能使用基礎神力凝聚白板法相，沒有任何神異。不過這塊“玄玉”碎片來自於張無恨，而張無恨又得了“太陰真君”的傳承，故而齊玄素得了“太陰真君”的法相。
每位古仙的神力特性都不儘相同，“太陰真君”的神力以冰寒為主，那位女教習用的便是太陰神力。
在太陰真君歸順道門之後，玄陰教便四分五裂，大部分人選擇追隨太陰真君歸順道門，不過還是有許多人無法接受。
古仙們與道門血戰數十年，各有死傷，在好些玄陰教成員看來，道門之人就是雙手站滿自己人鮮血的劊子手，多少親朋好友被道門處決，可一朝之間，卻全不作數，一場白忙活，又都重新回到起點，還得假裝什麼也沒發生，重新拉起手來，笑臉相迎，好些玄陰教成員因此信仰動搖，開始懷疑這一切的意義所在。
若是以前，太陰真君還會儘力安撫信眾，不過太陰真君歸順道門之後，主要的神力來源變成了道門供給，原本賴以生存的玄陰教就變得可有可無，隨他去吧。
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這部分玄陰教成員流落各地，沒了靠山，又要麵對道門的緝捕追殺，為求自保，大多選擇加入其他隱秘結社，其他幾位古仙也樂見其成，所以紫光社中有使用太陰神力之人，是合情合理的。
太陰真君飛升離世之後，這些玄陰教成員可以把那些仍舊信奉太陰真君的香火願力截留下來，收為己用，類似於遺山城白永官的監守自盜。或者將其他神力轉化為太陰神力，所以起初的時候，無論是孫合悟，還是姚裴，都沒有因為女教習使用太陰神力而聯想到張無恨。
如今齊玄素也可以使用這種陰寒神力，而不僅僅是用基礎神力化作簡單的金身。
不過神力不像血氣、法力、真氣，可以自行恢複，用一分就少一分，僅僅靠自己的願力補充，實在是杯水車薪，主要還是要靠外在的香火願力。
在這方麵，神仙收割信眾願力是為了擴大神國，恢複神力一般是將死後的信眾魂魄收入神國之中，使其在神國中獲得重生，並隨著神國長生不死。不過看似得長生，實則不得自由。隻是普通信眾多愚，不會覺得受到拘束，反而認為這是莫大的恩賜。
據說佛門佛主的佛國之中有數不清的佛子，號稱恒河沙數。這些所謂的佛子，日夜誦經不停，當真是神力入海。既能維持神國不會衰落，又不斷加固佛主的金身。
當初佛道相爭，佛主與玄聖決勝一戰，佛主被玄聖打得金身破碎，近乎於進入第一重死亡，導致佛門大敗，不得不向道門求和。可就是如此嚴重的傷勢，佛主也隻用了十年的時間，便恢複如初，可見其神力之多，底蘊之厚。