不過佛主在整個佛門體係中仍舊不算頂尖，西方三聖之首的無量光在他的極樂佛國中建立六道輪回，使得佛國內的信眾們不斷輪回重生，洗去過往的記憶，重新開始，煥發活力，往複不休，生生不息。
佛祖的婆娑佛國更進一步，能夠使信眾以鬼仙奪舍的方式降生人間，在人間曆練百年後再重歸佛國，流水不腐，戶樞不蠹。而這部分人往往都是有大智慧和大毅力之人，重歸佛國之後，也不再是普通佛子那麼簡單，而是會成為佛祖的從屬，甚至能夠成為金剛、羅漢之流。
故而佛門信徒相信來生，從某種意義上來說，這也的確是來生，隻是這種來生與永世不得解脫，又有多少區彆，那就見仁見智了。
相較於佛門的精細手段，古仙們的手段就粗糙許多。神國內永恒不變，無論是信眾也好，還是其他從屬也罷，千百年來始終重複一件事，難免麻木不仁，麻木則無所謂虔誠，能夠提供的願力便大為減弱。隨著信眾不斷麻木枯萎，隻能全力發展新的信眾，嚴重破壞道門的基礎根基。
不過無論是精細，還是粗糙，都與現在的齊玄素無關，他既沒有神國，也沒有信眾，唯有一條路，那就是像靈官一樣從道門的手中獲取神力。
認真說起來，齊玄素還有先天優勢。最早的時候，由掌管鬼神之事的正一道負責掌管神力，掌管人間之事的太平道掌握太平錢財權。後來玄聖改革，收三道之權歸於九堂，由紫微堂掌握神力的分配，這也是紫微堂號稱九堂之首的底氣所在。第一任紫微堂掌堂真人就曾說過，誰掌握了太平錢，誰就擁有了天下，誰掌握了神力，誰就擁有了天上。
雖然如招安向太陰真君這樣的大額神力支出，必然要大掌教首肯、金闕同意才能調用，但齊玄素的神力消耗至多相當於一個三品靈官，都不必東華真人發話，身為副堂主的雷小環就能做主。
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隻要有個合理由頭就行。
至於由頭也是現成的，根據老真人孫合悟的說法，那塊“玄玉”碎片並不算在功勳範圍之內，換而言之，孫合悟是要給姚裴和齊玄素記功並上報金闕的。
按照道門的功勳製度，破壞古仙的小範圍神降算是一個“地字功”，司命真君降臨金陵府則不屬於神降，而屬於降臨。獨自斬殺一個天人修為的妖人也是“地字功”。
齊玄素和姚裴雖然沒能成功阻止張無恨複活，但起到了拖延阻礙和示警的作用，讓萬象道宮得以作出反應，張拘言也算是間接死於他們之手，若是張拘言沒有受到重創，僅僅是用出“仙劍化血誅”還不至於當場身死。
如此算下來，姚裴是首功，大約能湊夠一個“地字功”，齊玄素算是從屬，大概能有個“玄字功”。
四品祭酒道士升三品幽逸道士需要三個“地字功”，也就是一個“天字功”。兩個“地字功”按照慣例能折算兩件普通寶物或者一件上品寶物。
至於一個“玄字功”，那就是一件普通靈物，也可以折算成太平錢。既然可以折算成太平錢，自然可以折算成神力才對。
當然，按照規矩來說，是沒有這個兌換選項的，可是也沒有明文規定說不能兌換，那麼決定的權力就在於管事之人的手中，以齊玄素與雷小環的關係，應該不算什麼難事。
這就是大樹底下好乘涼了。
齊玄素對於一件靈物能換多少太平錢能大概做到心中有數，可對於一個“玄字功”能換多少神力就兩眼一抹黑了，他甚至不知道神力的計量單位是什麼。
不過不管怎麼說，齊玄素都覺得心滿意足，反正他也不大在乎巫祝傳承，最為得心應手的還是武夫傳承，與其補全巫祝傳承，他更希望能補全武夫傳承，能夠凝聚身神，甚至是觸碰到武夫的見神不壞境界。
齊玄素解開住處的禁製，推門出來。
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