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萬象道宮樹大根深，有掌宮大真人親自坐鎮，一個走過場的調查小組自然掀不起什麼太大的風浪，很快便離去了。
各方也沒有什麼明顯動作，不過各種私底下的動作也在為下一次的交鋒提前鋪墊。
轉眼之間，來到了九月中旬，為期三個月的上宮進修迎來了尾聲。
在七月十五中元節和九月十五之間還有一個中秋節，這不是道門的傳統節日，卻是世俗的傳統節日，與春節、元宵節並列為三大節日。隻是萬象道宮頗為忌諱這個節日，畢竟萬象道宮多的是無家可歸的孩子，這個團圓的節日難免讓人觸景傷情，所以萬象道宮不會像中元節那樣主動舉行慶典，不過允許私底下進行慶賀。
齊玄素不喜歡過中秋節，所以八月十五那一天，他是在艮園的藏書樓中度過。
經曆了脫胎換骨之後，齊玄素再去修煉“魔刀”就變得輕鬆許多，現在十次觀刀，能有九次順利過關，終於在九月中旬將“魔刀”修煉到了登堂入室的地步。
這也在情理之中，齊玄素經曆了練蛻境界的“小脫胎換骨”之後，資質已經勉強追平謫仙人，“魔刀”又是速成的旁門左道之法，再加上齊玄素躋身了天人，境界修為更上一層樓，曆時三個月練至小成，並不算太過驚世駭人。
進入九月中旬之後，就不再正常上課了，進修成員們開始收拾行李，完成各種交接手續，準備離開萬象道宮，道宮則開始準備最後的授篆儀式。
道門內部分為兩個體係，一個體係是職務，一個體係是道士品級。
比如齊玄素，職務是紫微堂第八司的主事道士，品級是四品祭酒道士。
兩者有一定的聯係，某些職務默認必須到了一定的品級才能擔任，甚至是職務與品級緊緊綁定在一起，比如副掌教的職務與一品天真道士的品級必然是緊緊綁定的，從未有過二品太乙道士擔任副掌教的先例。
不過較低的職務則沒有固定的品級，比如副堂主一級，上至二品太乙道士，下至四品祭酒道士，都可以擔任此類職務。掌堂、掌府、掌宮一級的下限是二品太乙道士，不過一品天真道士同樣可以擔任。
令牌、腰牌是對應職務的，除了證明身份之外，還兼具各種權限，起到鑰匙的作用，比如孫合悟手中的令牌便是屬於掌宮大真人的，隻要手持此令牌，可以解開萬象道宮所有的禁製。
授籙則是對應道士品級。隻有到了四品祭酒道士這一級，才有授籙，而且是每人獨有。四品祭酒道士初授“初真經籙”，三品幽逸道士升授“中極經籙”，二品太乙道士加授“上洞經籙”，參知真人授“太玄經籙”，一品天真道士授“太上都功經籙”，副掌教大真人授“太上道德經籙”。
按照道理來說，參知真人和副掌教大真人不應算在品級範疇之內，應該算是職務，不過因為其特殊性，又的的確確成了切實存在的等級，參知真人就是高於普通二品太乙道士，副掌教大真人同樣就是高於普通的一品天真道士，所以專門設了對應兩者的經籙。
大掌教不在此列，既沒有令牌，也沒有籙牒、經籙，隻有一把“三寶如意”，類似於西方的權杖，既是象征大掌教的權柄，可以開啟、關閉昆侖洞天，又是大掌教的身份證明，頗有些類似於皇帝的玉璽。
當然，正所謂天子六璽，皇帝的玉璽不止一塊，分彆是天子行璽、天子之璽、天子信璽、皇帝行璽、皇帝之璽、皇帝信璽，功用各不相同，凡封諸王公侯及百官用皇帝行璽，凡賜諸王公侯及百官書旨用皇帝之璽，凡興兵征戰用皇帝信璽，征召大臣用天子行璽，策拜外國事務用天子之璽，事天地鬼神用天子信璽。
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大掌教也不止是“三寶如意”作為信物，同樣有專門的印璽，不過沒有六璽那麼多，隻有三璽，分彆對應造物、人間、鬼神。
如今這些專屬於大掌教的物事都被封存於紫霄宮中，等待新的主人。
就算拋開各種象征意義不談，“三寶如意”本身還是一件貨真價實的仙物，在整合道門之前，玄聖和玄聖夫人喜歡將其當作錘子使用，有一位儒門大祭酒就被這柄如意打得腦漿迸裂，好些長生之人也吃過大虧。
後來的經籙都是仿照“三寶如意”煉製，除了身份證明和對應某些權限之外，也可以當做一件兵刃法器使用。
比如三位副掌教大真人的“太上道德經籙”，權限分彆對應鎮魔井洞天、鎖妖塔洞天、龍宮洞天，三位副掌教大真人又可以從經籙上分割出部分次級權限交予旁人，協助他們管理洞天。除此之外，“太上道德經籙”也可以作為一件相當於“功燭杖”的半仙物使用，類似於法器，三件經籙各有不同，分彆對應天、地、人，具體有如何玄妙，因為三位副掌教大真人很少出手的緣故，卻是無從得知。
同理，一品天真道士的“太上都功經籙”除了各種權限之外，也可以作為一件相當於“無相紙”的半仙物使用。
以此類推，參知真人的“太玄經籙”對應極品寶物，二品太乙道士的“上洞經籙”對應上品寶物，三品幽逸道士的“中極經籙”對應中品寶物，四品祭酒道士的“初真經籙”對應下品寶物。
畢竟經籙是由道門親自製造，事關臉麵，所以沒有次品寶物。