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若問上古巫教誰的名聲最臭？
是巫羅無疑了。
組建靈山巫教，至今仍舊在興風作浪。關於這一點，幾乎沒有爭議。
若問上古巫教誰的名聲最好？
同樣沒有太多爭議，不是巫鹹，而是巫陽。
道門方麵就不必說了，巫峽、巫山、神女峰都被劃歸為巫陽的道場，是唯一被允許公開祭祀的大巫，也是唯一被允許擁有合法信徒的大巫。甚至道門下了極大力氣去美化巫陽，有關巫教的好事，都是巫陽乾的，有關巫教的壞事，則是另外十個人的問題。
至於為什麼會這樣，因為巫陽對玄聖和道門有大恩情、大功勞，沒有巫陽，玄聖就死在了昆侖洞天，道門也無法抗衡陸吾神和開明六巫，甚至有可能是徐祖取代玄聖奪得道門大權。
正因如此，道門曆代對巫陽多次加封，將其塑造為被靈山十巫排擠打壓的天帝忠臣形象，雖然也符合部分事實，但的確有誇大的嫌疑。
除了道門之外，大玄朝廷和西道門也十分推崇巫陽，大玄朝廷甚至還推動塑造了一批以巫陽為主角的神話故事，多是治病救人、降妖除魔的題材，使得巫陽在民間的口碑極好，儼然成了某種婦孺的守護神，和藹可親，悲天憫人，普度眾生，有著往觀世音方向發展的趨勢，與其他性情古怪、亦正亦邪的大巫完全是兩個畫麵風格。
當然，齊玄素間接見過巫陽，一腳踢翻巫教的火堆，怎麼看都不像個和藹可親的人，倒像是大號的小殷。
這其中的原因也不複雜，巫陽同樣對大玄的高祖皇帝和西道門的初代領袖澹台雲有恩。
傳道授業之恩。
巫陽在飛升之際，將“宇之術”傳給了大玄的高祖皇帝，將“宙之術”傳給了西道門的澹台雲。
要不怎麼說行好事有好報，巫陽在關鍵時刻幫對了人，成就了後世美名。
說回西道門，澹台雲得了“宙之術”之後，便對自身拳法進行了初步改進，齊玄素所學的“宙光勢”，便是冰山一角。
後來澹台雲與玄聖相爭，不敵玄聖，又與巫鹹相爭，被巫鹹的“宇之術”所製。使得澹台雲開始認真思考自身所學，意圖像徐祖創出“逍遙六虛劫”那般創出一門獨屬於自己的大成之法。
再到後來，中原逐鹿，東、南、北、中四大道門都深度參與其中，與儒門全麵開戰。西道門卻缺席了，西道門既沒有站在道門這邊，也沒做道門的叛徒站在儒門那邊。這個時候的西道門在澹台雲的率領下遠征西域，攻打西域佛門。
當時佛主還未出世，佛門同樣未曾整合，一盤散沙，中原佛門跟著道門打儒門，南洋佛門和鳳麟洲佛門事不關己高高掛起，甚至西域佛門內部的五大派係也互相敵對，征伐不休。
澹台雲打過來，彆說聯手抗敵了，不落井下石就算不錯了。….
如此一來，反而讓西道門勢如破竹，大獲全勝。
在此過程中，澹台雲又得了許多佛門經典，學了許多佛門功法。
除此之外，西道門本就有兩門與佛門沾邊的大成之法，分彆名為“他化自在無我大法”和“未來星宿大乘劫經”。
澹台雲將這些大成之法彙聚一爐之中，結合“宇之術”，還真讓她創出了一門獨屬於自己的大成之法，還是取名為“澹台拳意”。
不得不說，澹台雲的取名就是這麼樸實無華，“澹台”這個姓氏比較稀有，所以聽著還是有點彆致的意思。如果澹台雲姓張或者姓李，就是張家拳、李家拳，儼然是江湖人的把式了。
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所以“澹台拳意”有兩個版本，一個是送回道門的那個版本，齊玄素學的就是這個版本，一個是留在西道門的版本，皇甫極學的則是這個版本，不過皇甫極也肯定學了第一個版本的“澹台拳意”，那是基礎。
兩者孰強孰弱自是不必多言。
不過為了加以區分，西道門之人將第二個版本的“澹台拳意”稱作“三世聖拳”，取自三世佛和聖君之意。
這門大成之法有著極為鮮明的佛門烙印，分為三個部分，過去、現在、未來。既對應了“宇之術”中的光陰概念，又對應了佛門的三世佛，過去佛，現在佛，未來佛。”
過去恒定不變，未來變化無窮，現在最為真實。
“三世聖拳”已不是傳統意義上的武夫範疇了，所以西道門的武夫不在少數，能夠真正練成“三世聖拳”的人並不多，就如“逍遙六虛劫”一般，是有相當門檻的。
皇甫極的這一推，看似是佛門的“施無畏印”，實則是澹台雲所傳的“三世聖拳”。
名為拳，倒是不必局限於拳掌之間。
此一式，名為“過去須彌”。
過去永恒不變，須彌山不可撼動。
故而這一式主守。
雖然是掌心朝外，但這一掌並非向外進攻敵人，而是向內護住自身，在這一掌的範圍之內，便是過去不動。