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過河卒第一百五十九章本尊去向齊玄素離開聖約克之後，齊玄素的本尊和化身並未會合一處，從抓捕「猿神」到主持情報工作，都是由齊玄素的兵解化身負責，他的本尊一直沒有露麵。
齊玄素的本尊乾什麼去了？
齊玄素去了新帕依提提，算是微服私訪，與齊玄素前往聖約克的目的相差不多，都是以了解情況為主。雖然道門的檔案中都有詳細介紹，但老話說得好，紙上得來終覺淺，讀萬卷書不如行萬裡路。
因為阻止西道門擴大局勢並結束南北戰事隻是齊玄素的階段性任務，算是治標。他的任務還有一條，就是調和南大陸的局勢，算是治本。
平心而論，這個任務對於齊玄素而言，有些太艱難了，這本就是對標平章大真人級彆的艱巨重任。讓一位道門仙人左手拉著宮甫，右手拉著澹台震霄，促成兩人和解，或是會見南大陸的古神，談笑風生，都顯得順理成章，十分合理，畢竟當中人也要看實力地位的。
現在因為種種因素把這個任務交給了齊玄素，就顯得有些怪異，齊玄素與這些仙人是存在地位差距的，再讓他去左手拉著宮甫，右手拉著澹台震霄，就顯得滑稽了，好像一個孩子拉著兩個男人，沒分量，不難才怪。
隻是再難，齊玄素也不能不乾。
於是齊玄素展開了兩線作戰，一邊由兵解化身與皇甫極展開了隱蔽戰線的工作，另一邊的本尊既然沒能趕上與化身會合，乾脆不會合了，直接前往新帕依提提。
齊玄素在去往新帕依提提的路上，所見最多的就是神殿，這裡的神殿又叫「金字塔」，不過又不同於米西爾的三角形金字塔，這裡的金字塔嚴格來說更像是一個梯形，金字塔的上方是平整地麵，神殿就修建在這個地方。
齊玄素所見的神殿，大多已經廢棄，破敗蒙塵，對應的古神可能已經遭遇不測，要麼是進入第一重死亡或者第二重死亡，要麼是正在沉睡。
這也不奇怪，聖廷進攻新大陸的時候，除了陸地上的常規戰爭之外，還有專門針對本土古神的神戰，以聖廷三大神聖使徒撒拉弗、托羅努斯、基路伯為主，聖子使徒托米尼恩斯、帕瓦斯、衛爾特斯，聖靈使徒普恩斯巴利提斯、阿克安琪兒、安琪兒為輔，全麵開戰。這些古神分彆屬於三大帝國的不同神係，甚至同一個神係內的古神也互相爭鬥，最終被逐個擊破，
隕落者不在少數。
齊玄素隻是簡單勘察了這些神殿遺址，便就此離開，繼續上路。
這裡的雨林氣候與中原十分不同，與南洋頗有幾分相似，又不完全一樣。比如南洋的主要糧食作物是水稻，南大陸的主要糧食作物則是玉米。
在製度方麵，就更沒法與中原相比了。
早在大玄建立之初，在玄聖和高祖皇帝的推行下，就全麵廢除賤籍，包括風塵女子在內，都不屬於賤籍。雖然在道門之外的世道，奴仆還是存在的，甚至道門內部也有，不過本質上是雇傭關係，在律法層麵是不能隨意打殺的。
可在這邊，就彆說賤籍了，還存在著事實上的奴隸，殉葬成風，獻祭成風。
從這一點上來說，南大陸和北大陸算是大哥不笑二哥，優秀的新大陸匹配機製。
西道門為什麼不廢除奴隸製度？
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道理很簡單，基礎達不到，對於南大陸的原住民來說，這是一種古老的傳統，想要廢除傳統，必須要發展到一定程度才行，思想的轉變總是滯後於物質的轉變。
就像大玄建立之初，玄聖和高祖皇帝認真討論過廢除皇帝的可能性，徹底打破儒門體係，最終還是認為不可行，阻力太大，百姓也接受不了，國不可一日無君，皇帝思想已經浸入到每一個人的骨子裡，可能要等到幾百年後，民智大開，才能廢除皇帝之位。
西道門這邊還在打仗，物質問題尚且解決不了，自然談不上思想問題。
所以道門經常會批判聖廷的販奴問題，在這方麵，道門還是比較有自信的，王教鶴的罪名中就有販奴這一條。西道門就閉口不言，雖然西道門不沾奴隸的事情，但塔萬廷也乾了，塔萬廷屁股底下同樣不乾淨。唯一的不同是，聖廷不用自己人當奴隸，而是捕捉他們眼中的野蠻人為奴。塔萬廷這邊用自己人當奴隸和少部分西洋人奴隸，主要來自戰俘、欠款、違犯法律被貶為奴隸。
兩者非要比個高下，隻能說各有千秋，見仁見智。
西道門一般指責
聖廷的侵略問題和屠殺原住民問題，在這方麵，塔萬廷作為被害者是占據絕對道德高地的。
總而言之，這是一個半奴隸製國度。
其製度也十分複雜，道門體係下隻是籠統分為四個階層，這裡則是七個階層，分彆是道士、祭司、貴族、官吏、武士、自由民、奴隸。
按照道理來說，道士和祭司其實都是掌握神權，實際上道士完美繼承了儒門的那一套，神權和政權一個不能少，道士們直接插手軍政大權，也不放手思想精神世界，使得祭司、貴族、官吏、武士實質上都成為道士的附庸，隻能分彆依附道士群體中的某一個派係。