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紫青雙劍同時撞在蕭和尚的額頭上。
如撞大鐘。
蕭和尚毫發無損，反手抓向劍鋒，意圖奪下雙劍之一。
不過就在這個時候，開啟“惟道是從”的甲寅靈官已經來到蕭和尚的身側，狠狠一撞。
撞與撞不同。
雙劍之撞，類似撞鐘，是一點。而甲寅靈官的一撞，是一麵。
武夫用拳，練拳之人經常會發現，拳法中有一些奇奇怪怪的招式，並不實用，有花架子的嫌疑。
比如道門基礎拳掌裡的八卦掌，從不講究發力，出掌的時候隻是擺出某個架勢，隻要快就行，沒必要發大力，雖然打起來很快，但是缺乏力量，好像是圍著對手轉圈撓癢癢，意義何在？
答案是日月乾坤劍，改用日月乾坤劍之後就會發現，所有八卦掌的招數都是為日月乾坤劍服務的，很多奇怪的招數，空手的時候缺少實戰作用或者進攻角度，可手中有了日月乾坤劍，就變得十分合理，所以隻要快就行了，殺傷靠兵刃，不靠發力。
拳法中很多空手對敵極不實用的招數，都是要配合某種兵器。比如更有名的脫槍為拳等等。
同理，還有鐵山靠，這一招非常有名，以肩膀發力，不過實用性仍舊不大，因為攻擊距離太短。
這一招的實際用法是配合大盾。為什麼鐵山靠要前手下而後手上？這就是扛著盾牌的姿勢。
甲寅靈官用的就是鐵山靠，不過配上了靈官大盾。
最正確的用法。
招不在新，也不在繁，管用就行。
這一撞的力量之大，雖然不足以傷到蕭和尚，但還是讓蕭和尚的不動金身搖晃了一下，最終使得蕭和尚沒能抓住劍鋒。
有道門祖師評價過，佛門金身就是專門用來挨打的神通，最好是不動，像極了豬的戰術，偎依著牆壁，讓你抓不住破綻。
此時不動被破，便有了破綻。
張月鹿輕輕吐出一口濁氣，在她發髻上依次排列的六支劍狀銀簪飛起，排列身前。
六支銀簪，也可以視作六把微縮了數倍的三寸小劍，名為“六字光明咒劍”，一劍對應一字，六劍合一。乃是慈航一脈世代相傳的半仙物。
隻見六柄小劍大放光明，震顫不止，分彆發出“唵”、“嘛”、“呢”、“叭”、“咪”、“吽”六音。
相較於“大慈雷音劍”，“六字光明咒劍”更勝一籌，能夠消解一切無妄煩惱，去除殺孽業障，勸人放下屠刀，回頭是岸。六字音節發出後，頓時呈現出一派佛家聖地的慈悲祥和之意，讓人殺意大減，暴戾立消。
正所謂金剛怒目，關鍵便在於一個“怒”字。
消解戾氣，怒又從何談起？
蕭和尚微微皺眉，便要揮拳要將這六劍打散。
便在這時，林元妙終於出手了，一道細細紅線在蕭和尚的身後詭異出現，淡不可見，細如毫發，隱隱融入虛空，若斷若續。
雖然蕭和尚有金身護體，但這道紅線介於虛實之間，竟是無視金身，直接沒入後頸。
此乃儒門七隱士的絕學，後來七隱士滅亡，道門將其收集整理，也成了道門之學。
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隻是這類神通類似“逍遙六虛劫”，門檻極高，修煉難度極大。
兩者相較，最起碼“逍遙六虛劫”還有前人指點，師徒之間代代傳承，能夠少走歪路。可此法因為儒門隱士已死，竟是連個指點的人都沒有，修煉此法之人自然是少之又少，便是張月鹿這般天才人物，也是優先去學“逍遙六虛劫”，故而道門之中少有人會用此法。
林元妙雖然有林靈素的底蘊，但沒有妄自尊大，固步自封，進入道門體係之後，又根據自身特點學了許多道門神通，有仙人的底蘊，自然上手極快，不存在門檻高的問題。
而且他認為，“逍遙六虛劫”成名已久，而且名聲極大，許多人都已經有了防備，多少有點反製之法。反而是這門手段因為所學之人太少，近乎於失傳，彆說防備，就是知道這門手段的人也不多，往往能起到出其不意的效果。
今日看來，倒是沒有錯。蕭和尚肯定知道“逍遙六虛劫”，卻對血嬰之法沒有絲毫防備。
這血嬰之法沒有陰祟煞氣，從根本上來說，血氣本身就是至陽至剛，所以氣血強橫的人仙才能克製邪祟鬼魅之流，蕭和尚這個阿羅漢同樣如此，尋常偏向陰邪的法術神通，都要被他天然克製。
血嬰之法卻是不然，雖然有擾亂他人心神的作用，但本身卻是至陽至剛，生機勃勃，似是將正邪兩道的血氣運用結合到了一處，取長補短，去蕪存菁，實在是玄妙無比。
正因為如此，血嬰並非是一味狠厲凶邪，而是陰陽之間轉化自如，比起鬼胎天鬼之流更為難以防備，也更難克製。
隻見蕭和尚的身上隨之出現一個凸起，遊走不定。
不過蕭和尚並不去平複體內異變，仍是執意要將麵前的“六字光明咒劍”打飛。
蕭和尚一拳打出，血氣滾滾，至陽至剛，拳勁浩大，拳發無聲，使得天地隨之震蕩，麵前虛空在震蕩中出現肉眼可見的扭曲。
不僅“六字光明咒劍”被打飛，這一拳去勢不止，直衝張月鹿。
甲寅靈官已經來到張月鹿的麵前，高舉大盾，從正麵硬抗下這一拳。
隻聽甲寅靈官悶哼一聲，連退三步，每一步都是地動山搖，盾牌上更是出現了一個清晰的拳印。