這都是部分事實，所謂“三大士密談了幾個時辰”應該是暗示了佛門內部幾大派係的分歧，最終還是達成了一致。
現在看來，這個“某位佛門尊者”十分可疑，他才是關鍵，很可能就是朝聖僧人的子孫傳人或者轉世，繼承了前人的遺誌，繼續執行這個計劃。
此人還在人世嗎？如果還在人世，如今是什麼身份地位？
考慮到人間百年的限製，在排除一劫仙人的情況下，如今還能留在人間，必須滿足兩個條件之一。
其中一個條件自然就是佛門大乘菩薩的轉世，這也是佛門水深的主要原因，再怎麼口口相傳、文字繼承，都不如當世人直接轉世，幾百年的秘密也不存在遺失遺忘的情況。
另一個則是當年帶回蕭菩薩和蕭和尚的時候，這位尊者還十分年輕，就如齊玄素年紀輕輕就成為參知真人，幾十年過去，還能以將近百歲的高齡停留人間。
在這種情況下，當年就是尊者，還是十分年輕的尊者，幾十年過去，如今最少也是三大士之一，甚至是空王。
那麼此人才是推動佛門激進派冒險的幕後黑手。
齊玄素將自己的各種推測告知了慈航真人，慈航真人聽完之後，陷入沉思：“佛門的水的確深，不過有一點你沒說錯。”
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齊玄素一怔：“哪一點？”
慈航真人說道：“佛門最擅長入鄉隨俗，因地而異，因人而異，所以佛門分支的區彆很大。比如中原佛門，受到玄學的影響，與儒門、道門相近，並稱三教。南洋佛門則受到當地巫教的影響，總是帶有些巫蠱色彩。還有鳳麟洲佛門，受到天門的影響，搞出了一個神佛習合。”
齊玄素微微點頭，他是知道這個的。
遭遇王巨君篡位失敗的失利之後，儒門進入了一段頹勢期，當“黃天”擊敗“蒼天”，儒門之人對經學的繁瑣學風、讖緯神學的怪誕淺薄，以及三綱五常的陳詞濫調感到厭倦，於是轉而尋找新的安身立命之地，玄學開始興盛。
因玄學與般若學相近，僧人也高談玄學。
所以中土佛門其實是開創了三教合一的先河，與道門、儒門有許多相通、相似之處。後來佛道相爭，中土佛門的僧人要麼做了道士，要麼成了儒生，反正三教合一是大勢，許多義理相通，沒有太大區彆，不過是換一身衣裳的事情，真是來去自如。
這就是慈航真人說的入鄉隨俗。
如今與道門抗衡的佛門主力除了佛門祖庭，主要就是西域佛門。
慈航真人接著說道：“西域佛門的身上有著很濃厚的黑色調，這不是佛門自帶的，而是入鄉隨俗的結果，與中原的儒道、南洋的巫蠱、鳳麟洲的天門沒什麼本質區彆。其表現之一就是原始、殘忍，這個原始教派崇尚神靈萬物，與薩滿教、巫教有著極大的相似之處，與正統佛門很不相同，似是而非，過去一直被排除在大圓滿、大手印、大道果、大威德四大派係之外。”
齊玄素道：“所以真人懷疑，這個原始教派與獨眼石佛有關，他們信奉‘長生天’，參加朝聖，不過他們被佛門收編之後，將自己的信仰帶入了佛門，並且影響了佛門。最早的時候，佛門對其抱有警惕，主要持打壓態度，可隨著佛道之爭的加深，佛門的主體力量損耗過大，無力繼續打壓，這個派係隨之開始抬頭，並且上位，甚至奪取了佛門的部分權力，反客為主。”
慈航真人意有所指道：“所以道門要警惕陳書華這樣的人，不要給彆人做了嫁衣裳。”
齊玄素點頭道：“這的確是個難題。”
齊玄素接著轉移了話題：“這裡多半就是蕭菩薩的老家了，真沒想到，還藏著這等不為人知的秘密，這讓我想起上次的西域戰事。”
“壁畫上是和尚和薩滿重回人間，和尚帶走了嬰兒，薩滿在朝聖地點修建了大雪山行宮，西域戰事也恰好是佛門在背後支持薩滿教。”
“既然這個朝聖僧人的後人已經篡奪了佛門的部分權力，那麼有沒有一種可能，薩滿教同樣不能幸免，也被朝聖薩滿的後人篡奪了權力？雙方的聯手並未隨著朝聖歸來而結束，而是一直延續到了今天？”
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