關於這個問題，仙宮之主在講解相關內情之後，便止口不言，陷入沉思。
顯然也被難住，因為這很可能也是切實困擾白骨宗師的難題。
他智慧如海，經曆也豐富，更閱覽萬千藏書，但宗師武道，已經不是照本宣科所能涵蓋涉及的。
每一位宗師，都是活著的武道傳奇。
哪怕在神魔存世的上古中古時代，也是如此。
那喬姓宗師倒是靈思敏捷，想到什麼，提議道，
“在下祖上有些根基底蘊，涉獵頗多，對於這個法子，倒有解決方法。
一種，是徹底領悟並掌控所學武功的神髓，並超脫出去，或者機緣巧合下，做到陰極生陽的境界，便可自行化解陰氣過重，而陽氣不足的問題。
隻是，這個法子對習武之人的天資稟賦要求過高，萬中無一，難以成為一個普遍的解決方法。
另一種，則是既然走陰氣一道，何不徹底拋卻肉身之限，散去全身陽氣，改走陰氣呢？
據我了解，邪魔道有一門旱魃神功，其初級層次，就已經開始拋卻人之肉身，轉而吸納天地之間各類煞氣，死氣，陰氣，邪氣等，將身軀化為飛僵之體，通過吸食鮮血來存活。
此乃是至陰之身，自與各類陰氣完美融合，號稱死中求活，不死神功。
這個法子雖然走極端，但未嘗不是一條路子，武道之路，廣博無垠。
誰也不敢說，自己的路就是對的，神魔神魔，神為正，魔自是邪，邪道也是大道。”
喬宗師一番話可謂振聾發聵，讓不少人都心中一陣。
雖然身處邪魔道，但不是每個人都能安然滿足，甚至憎恨自己的出身以及所學。
能光明正大的生活在陽光下，誰願意蜷縮在陰暗，惡臭的下水溝呢？
白骨宗師聞言，大有感觸，對於喬宗師的提議很是感歎，
“喬兄所說，真乃金玉良言，實不相瞞，在下近來已感肉身衰頹，陽氣不振，且愈發受到天地邪氣的侵蝕，故而萌生出自創武功解決這個難題的想法，且已經有了腹稿。
這門武功，我將之命名為白骨真身，煉血化氣，煉精返神，精血一散，而神氣俱都依附於錘煉的骨骼之上……”
白骨宗師似乎被挑起了興致，也不在乎底下還有許多旁聽之人，將自己即將創立的這門武學從立意，到根基，到層次，到細節，毫無隱瞞的一一講述出來。
此舉當然不是為了炫耀，而是希望這兩個處於相同層次的強者，用自身的經驗，眼界，學識，給出建議，從而刪繁就簡，讓這門還很粗糙的神功，或者說魔功，能更加完善。
所謂三人行，必有我師，白骨宗師更清楚，相比起仙宮之主和喬宗師，他的底蘊根基尚屬淺薄，因此請教二人對自己有益無害，哪怕折損些顏麵也不算什麼，畢竟他本也不是一個喜好虛名的人。
對此，仙宮之主自然是欣然指點，因為內魔會本就是他一力主持召開，這兩位宗師，也是他邀請而來，客人的需求必須顧及到，沒有任何藏私之處。
而且，這也符合他舉辦內魔會的目的，隻有思想發生碰撞，武學相互溝通交流，才能產生天才般的想法和智慧，從而給自己增加修行的資糧。
此時，旁觀之人俱都欣喜若狂，無論是什麼人，都拋卻內心深處的雜念，完全沉浸在這門堪稱宗師武道之大成的武學當中去。
哪怕沒有具體的修行法門，但其中的思路，就足以給人無限遐想。
可以說，傳授武學，是授人以魚，而傳授創造武學的思想，則是授人以漁。
前者為下乘，後者，才是真正的上乘。
其中，孟昭的感觸最為深刻，領會也最為透徹，隻因他不久前方才頓悟出一門神功，還從薛應那裡交易來他所學精髓，已經邁入創武的康莊大道上。
隻不過，這門武學，乃是他機緣巧合，邀天之幸得來，屬於知其然而不知其所以然，故而始終欠缺幾分底蘊，讓他自覺難成真正的武學體係，甚至連具體的名字都未取。
而今天，在內魔會上，聞聽白骨宗師的創功心路和曆程，再有另外兩大武道宗師補漏拾遺，一時間，不亞於得到百年傳功。
似普通武人打通任督二脈，對於頓悟所創的那門神功，也有了全新的理解和解析，對於未來如何完善，如何契合到自身武道體係，如何應用，也有了一個大致的思路。
孟昭心中歡喜無限，思量道，
“我這門武學，立意根基，乃是天地人三才之道，天地恒定不變，而人居中，萬變無窮，可謂大道五十，天衍四九，人遁其一。
具體表現，則以窺測運算氣機變化來施展，天道，地道，人道，但有不諧，破綻，便可擊之。
前世所看滄海中，東島島主穀神通身懷天子望氣術，可以參透天地玄機，看破萬人氣機，幾無敵於天下，號稱天子望氣，談笑殺人，不如便將我這門頓悟所創神功，命為天子望氣術，也希望日後能挾此功無敵天下，縱橫神州。”