統治華夏兩千年，法家之道，自然有其優點。
首先在於切合現在的天下，生產力的發展，造成井田製度崩潰，進而引起上層建築變革。
分封製度處在崩潰的前夜，專製君主製度必將出現！
法家之道，便能最快的將分封製度的諸侯國武裝成專製製度的戰爭機器。
這是毋庸置疑的進步。
天下諸侯都尋求富國強兵之道，於是和法家一拍即合。
但玄國是和其他諸侯國不一樣的。
秦易來自後世就不提了，玄國中的大部分人以及貴族，都來自永恒真界。
永恒真界是運朝世界。
是朕即國家！
那是個究極君主專製的世界，有成熟的科舉體係，換句話說，最不缺的就是法家富國強兵之道。
其次法家“不彆親疏，不殊貴賤，一斷於法”的理念非常符合秦易的觀念。
但法家有一個巨大的缺點，那就是太赤裸裸，太極端。
最極端的情況，就是韓國那種，君臣上下一日百戰。
韓非子說過一句非常經典的話，“君主不講仁義，臣下不講忠誠，就可以稱王稱霸！”
這句話一聽就不對勁。
從政治的本質來說，當然是這樣的，人心比不上製度更穩固。
但事實上，隻講製度不講仁義的組織，在上升期時自然是高歌狂進，但一到衰退期，瞬間就會如樹倒猢猻散。
你君主能給我們利益，我們圍繞在你周圍，你不能給我們利益，那我們去其他人那裡，這難道不是天經地義的嗎？
諸葛亮經常被認為是法家，但實際上他的思想底色是完完全全的漢儒，否則在劉備死的時候，他就應該果斷的投降曹魏，而不是苦苦支撐著蜀漢。
秦易作為君王，自然對臣子不忠有極度的排斥。
秦易決定先收服儒家，使玄國充斥儒家忠義仁孝的底色，然後再改造未來其他各家。
在玄國做事，能力很重要，但更重要的是，對君主忠誠！
“仲尼公，孤氏秦，名易，您可知道，孤名字的來曆嗎？”
“天生萬物，皆在易中，萬物皆易，唯易不易！”
“這便是孤名字的由來，天下時時刻刻在變化，所以孤從來是不相信什麼效法先王就能使天下清平之語的。
若孤那麼做，豈不是如同楚人刻舟求劍，宋人削足適履一樣嗎？”
一眾儒門弟子聞言紛紛皺起眉頭，細細思量起來。
易經在諸夏傳統文化中的地位，是毋庸置疑的。
唯易不易。
一句話就足以讓所有人陷入沉思。
孔子沉默，秦易和他想象中有些不一樣，不僅僅是個君王，對天下也有自己的看法，是能開宗立派的大宗師。
子貢，即端木賜。
他從沉思中清醒過來，抱拳問道：“賜敢問玄公，既然玄公以為不可效法先王，那天下要如何清平呢？”
秦易聞言頓時笑起來：“子貢，你認為你的老師仲尼公，比起上古的先賢如何呢？”
這一問頓時讓子貢有些語塞，從他的本心來看，他當然認為自己的老師不遜色上古先賢，但他不確定能不能說。