“說得好！說的好啊大哥。”
喜歡說話的雲挽歌，被王陳所言感動，立刻出聲支持。
此時，屈寒書的門口已經聚集了一些人，幾乎都是平民。
若非困苦，也不會來這，若非困苦，屈寒書也不會施救。
雲挽歌和花青魚此刻也站在人群中。
王陳看著兩個少年點點頭，繼續說：
“屈道友，是我失禮了。”
“沒事。誰都有年輕的時候，我也不瞞你，不僅是我浩然府，各大宗派的年輕人，除了極少數極端的，在剛剛修行時，都是滿腔熱血，誰不想為生養自己的地方做點事情。但現實是殘酷的，哪怕是二祖三皇這些天道聖人，都有自己的私心，何況後輩弟子？我正道十派秉承玄宗、天皇，曆來便主張造福蒼生，你可知大楚王朝的來源？”
“了解一些，在來江都之前，我原是逸豫城的捕快，借著職務之便，四方打聽，對這大楚王朝及各州各府都有所了解。”
“僅就我所知，大楚王朝設三級宣政院、三級巡檢司，其立意是實現正道十派造福蒼生百姓的願景，因為人族的根本還是億億萬萬的百姓，各大宗派的傳承也需要源源不斷的有天賦之人來接續。”
“無奈的是，各級官員無不將百姓視為魚肉，更有紈絝子弟、邪門修士肆意殘害蒼生。”
“那些心係蒼生、德高望重的前輩們深居洞天福地，一意玄修，幾乎不會察看民間之疾苦。”
“宗門、大派、官府、世家，無不爭相壓榨民力以供養自身，又幾時想過是誰為他們開山挖礦，是誰為他們鍍上金身。”
“世間上流之人，所見全是繁華似錦。”
“而活在最底層的百姓，所見皆是饑寒待斃之嬰兒，刀俎待割之魚肉。”
“光逸豫城這一府之地，去年因天災、妖魔、邪修、紈絝、貪官汙吏，這五害而無辜死去之人便達數萬之巨，而整個大楚十三州一百零八府全算下來又該有多少？”
“屈道友，這便是如今的大楚王朝，如今的人族基礎。”
其實，說道後麵時，王陳每說一句，屈寒書臉色便蒼白一分。
待說到最後，他堂堂道基二轉的真武修士，晃悠著差點摔倒。
屈寒書當時拜入浩然府，初心便是為民，隻是隨著追求天道越深入，初心便越來越遠。
他愧對儒家先祖箕子祖師，也愧對儒門七十二聖賢。
箕子祖師雖是天皇大弟子，但祖師秉持的並非天皇的皇道，而是走出了自己仁人愛人的思想。
祖師和七十二聖賢為儒門留下九部經典，也是整個鯤虛界都熟知的《儒門九經》，門門都是頂級天功。
屈寒書比較貪心，學了七門，分彆是《劍經》《周易》《樂經》《禮經》《射經》《禦經》和《尚書》。
其中《禮經》開宗明義的提出：
“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”
其實箕子祖師和七十二聖賢要走的道，從來都不是天道，隻是這鯤虛界大環境便是天道為尊，人人都想成仙，成為天道聖人，成為金仙，而後超脫。
儒門祖師和七十二聖賢，一直沒有跟外界說的是，他們尊崇人道。
後輩弟子學藝不精，受大環境影響，都跟著去追求天道，已經偏離了儒門根本。
“那……你想怎麼辦？”
屈寒書僵直舌頭，澀聲請教王陳。
他真的很汗顏，作為讀書人，作為以天下為己任的浩然府讀書人，對如何為民這種事情，居然要問道於人。
“我可以這裡說嗎？”王陳反問。
屈寒書回過神來，對啊，王陳的這些觀念不能傳播的。
無論正、魔、外三道，都是以天道為體係之基礎，一旦說出以人道為基礎，必然是站在整個修士界的對立麵，必然會衝擊現今這些流派的地位和思想，哪怕是為了門派穩定，他們也會出手抹除這個風險。
“走，我們去找院長，也就是我師兄王碩。他是揚州最大的官，宣政院院長。你說的這些問題他估計會有答案。放心，我師兄所修乃是《聖人經》，儒家最初的典籍。”
《聖人經》？
牛逼！！！
王陳一聽就明白，這儒家恐怕是這個世界的反骨仔。
天道聖人是天定的，你直接出個《聖人經》，你自己定啊。
王陳卻生出一些親近感。他對這個世界的認知就是弱肉強食，眾生皆苦，天地有缺！這是一個盛行弱肉強食的世界，哪怕發展出了極致的武修，其底色仍然是弱肉強食。武修都是爭搶資源，強大自身，超脫凡俗，成仙成魔。
不過，當今的武修比上古時代的煉氣士要先進一點的地方是，煉氣士的體係隻對有靈根之人開放，而武修體係對所有人族開放，隻要找到路子，求得功法，一步步往上爬，總能有所成就，雖然成就的高低也要看師承、資源和運氣，但已經前進了一大步。
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