“君上是說，隻要您的那什麼，嗯，精血，是這個對吧，還有元氣，達到大宗師巔峰，就可以改善秦王的身體狀況是嗎？”
王陳話中的信息很多，好在尉繚是個絕頂聰明的人，他認真聆聽，仔細咀嚼，也能聽個大概。
“對，父王體內生機瀕臨滅絕，渾身死氣縈繞，已是藥石難醫。唯一的辦法就是憑借我本人強大的精血和元氣，衝刷其體內死氣，不讓身體壞死。再加上我的靈魂力足以奪天地之靈機，以補父王流失之生機。”
王陳閉目感受祖竅之中浩浩蕩蕩的靈魂之力，自信的說道。
凡境巔峰的靈魂力，已經可以嘗試吸取天地之間的靈氣了，再加上王陳又曆經幾次明心見性的頓悟，靈魂力早就領先精血和元氣，出於突破的邊緣。
但靈魂力的突破無法可循，王陳不能也不敢寄托於虛無縹緲的頓悟，就隻能選擇“元氣”這個最容易走通的方向去突破。
而精血和元氣又存在一定的關聯，對彼此都有一定的增益效果。體修練到高深處，體內元氣自生；而提高元氣修為，體魄也會相應增強，二者對立且統一，矛盾又和諧。這也是為什麼王陳，會選擇讓精血和元氣同進同退的道理。
“既然君上的靈魂力可以奪天地之造化，不能直接憑您的靈魂力治好秦王嗎？”
“行不通，三才天地人，並無高下之分，也就是說，天地造化不能直接強壓人體之死氣。反而如果我貿貿然的將天地之靈機渡入父王體內，反而會加速惡化。”
“啊，這是為何？”
“人體死氣就像是火，而人體生機和天地靈機就像是木柴。如果不先把火滅掉，直接添加木柴，隻會讓火越燒越旺。”
“原來如此！我明白了。如果不先去除人體死氣，直接導入靈機，隻會讓死氣越來越盛，加速死亡的過程。所以，驅除死氣才是關鍵，奪天地之造化，反倒要排在後麵了。真是奇思妙想。君上，如果有可能，請務必讓我見識這一過程。這種從閻王手裡搶人的事情，我尉繚還從未見過，一定要見識見識。”
王陳點了點頭，如果方便的話，倒也不是不可以，可王陳也沒有把話說死。
在射雕位麵的時候，王陳靠著那處地府秘境的主人所留下來的那潭生命之泉，一鼓作氣突破至脫胎巔峰，成就無漏真身，那時候他就可以做到斷手重生了。這其實也勉強靠的上是擁有了“生死人，肉白骨”的能為。
尉繚想了想，繼續說：“既然公子已經擁有了絕對的武力，那我提出的"年小、勢單、無綱、狂悖、混亂"五大危機，就可以去掉幾個了。”
“哦？哪幾個？”
“年小和勢單，歸根結底都是說"力弱"，可現在看來，說君上力弱，就不客觀了。年齡小，固然不美，但已經無傷大雅。以君上的個人實力，足以抵消這些不足。而且，就憑君上的隱忍和羚羊掛角的手段，我不相信君上沒有做好準備。”尉繚意有所指的說。
“先生著實生就一雙慧眼。如今秦國局勢正如先生所言，我方看起來處於絕對劣勢。秦國未設太尉，三公九卿（九其實是虛數，表示多的意思，怎麼可能隻有九卿呢？），幾乎被他們完全掌控。朝堂之上，相邦呂不韋和禦史大夫昌文君聯手，掌控整個朝局，除了我這個另辟蹊徑掌握了京畿地區的內吏，幾乎都是楚係、趙係和呂不韋的客卿係。諾大的鹹陽宮幾乎都落入了呂不韋和華陽太後的手中。”
作為掌握內情的人，王陳開始為尉繚這位未來太尉，介紹一下秦國的勢力分布。
尉繚沉默了會，說了一句讓王陳側目不已的真命題；“我說個現象，君上聽聽就好，不必當真。秦國似乎素來都有女人乾政的傳統。”
“這……是的。我也覺得不好。”
女人乾政的現象，跟秦國的風俗特征分不開。自秦國先祖受封之後，便在蠻荒之地跟蠻夷戎人相處，長期以來，跟中原文化就不太一樣，反而帶著戎人的風俗習慣更多。後來經過穆公、孝公、商君這些人不斷改造，又從一個極端走向另一個極端，秦國從野蠻走向更加徹底的實用主義，誰強誰就能說話。當女人足夠強，女人就能夠乾政。
秦國甚至可以公開宣稱，秦重女權，屢次發生太後專權、把持朝政。
當然了，這到底是好是壞，各位看官心裡肯定清楚。反正王陳不太認可。
實用主義、功利主義沒有什麼不好，可不能隻有這些。秦國最大的問題，就是隻講這些，問題遲早要集中爆發。
“尉繚先生，在我心中，秦國的製度應該是儒家文化為皮，法家文化為骨。法家的東西過於功利主義和實用主義了。法家辛辣而準確地直指人性那點東西，完全摒棄了一個政權理應承擔的，教化萬民和開啟民智的使命。效果很顯著，可是，隻用一條腿走路，能走得長久嗎？”
“君上說到我心坎裡了，我雖是兵家，卻也精通百家，治國和治軍不一樣。治國就應該是儒之教化、法治天下。”尉繚點頭認可，然後繼續說：“君上剛才說了朝堂之上的勢力分布，卻不說更關鍵的軍中勢力，這是為何？”
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