第489章大荒秘法！
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“淺淺，奉茶。”
慕清旖在陳牧的麵前落座，並輕聲開口。
伴隨著她一聲落下，就見一名約莫二十歲的少女，捧著一方靈壺走了過來，神態恭謹的給陳牧倒上一杯靈茶，茶水方一落入玉盞，就蕩漾出一縷微妙的清香。
少女陳牧認得，正是合歡宗繼花弄月、花弄影之後的真傳蘇淺淺，曾經去七玄宗尋過他一次，將南明火交付給他，那時的蘇淺淺還稍顯稚嫩，隻是初入五臟之境，而今在陳牧的目光隨意一掃之下，便清楚蘇淺淺已修煉入深，基本可以破境六腑了。
陳牧隨手端起玉盞，將玉盞中的茶水一飲而儘。
在令人畏若蛇蠍的合歡宗宗門中泰然自若，與合歡宗宗主對坐，麵對合歡宗的‘茶水’也是淡然之間毫無疑慮，一飲而儘，單是這份氣魄，便讓殿中侍奉的許多年輕弟子眸子如水，目光如絲。
蘇淺淺侍立在一旁，看著陳牧的一雙眸子中，也是泛著些許光芒，曾經她去七玄宗拜見陳牧時，陳牧便已是高高在上的天下第一宗師，頂尖的大人物，對於她這位合歡真傳來說也是需要畢恭畢敬的存在，而如今數年過去，陳牧更是已問鼎武道之巔，成就武聖。
以往的男人在合歡宗麵前，要麼心神皆為她們蠱惑，要麼則醜態百出，當然這也是情況不同，往常縱然有男人進入合歡宗，合歡宗也依然是情欲盛行，毫無遮掩，但陳牧到來，整個宗門幾乎都在宗主慕清旖的一聲令下而為之收斂。
奉上的靈茶也是完全正經的靈茶，具有滋養之效。
“此茶采集自山中靈地，靈茶樹上最稚嫩的幾片，由處子采摘翻炒，不使其沾染塵埃之氣。”慕清旖衝著陳牧輕聲介紹道。
“的確不錯。”
陳牧放下手中的茶盞，神態隨和的評價一句。
慕清旖微微一笑，道：“我合歡宗新遷宗門，並無什麼天地奇景供陳聖觀賞，但若論人之景，數遍天下也難有勝過我合歡的人景，且外人皆無緣得見，今日陳聖來訪我宗，便讓這些不成器的弟子，為陳聖展現一場天理人欲之相，請陳聖點評一二。”
“天地人乃三才之變，合歡宗窮極人欲之道，的確也合乎天數。”
陳牧聽罷慕清旖的話，目光隨意的開口。
而伴隨著兩人話音落下。
卻見身為宗門真傳的蘇淺淺已悄然向後退下，而後方則有諸多嬌俏少女簇擁上來，這些少女一個個看上去或青澀、或俏麗，舉手投足間皆有媚態自生，但每一位皆是鍛骨境的武道修為，顯然皆是合歡宗的內門弟子，並非尋常凡俗風塵女子。
一曲婉轉的琴音不知何時在殿中響起，悠然的傳達而來，猶如清泉在山間流淌，歡愉而喜悅，似蘊含著勃勃生機，蘊含著最極致的人欲之歡欣。
在琴音的點綴下，
一位位合歡弟子悄然起舞，或揮起長袖裙擺，或搖動著裸露的玉足藕臂，明明看上去該是一片淫亂之景象，但卻又莫名的給人一種和諧之感，仿佛從淫上升到了欲，又從欲上升到了‘人欲’，暗合天地循環之妙。
陳牧隻大致看了幾眼，便將合歡宗的人欲之道看懂了個七七八八，他神色依舊坦然不變，就這麼坐在那裡繼續觀看著這一曲合歡舞藝。
不得不說。
在歌舞這方麵，整個天下也的確無有能出合歡之右者。
他過去曾擔任過官吏，也曾因各種公事，而不止一次出入過勾欄之地，也曾聽過歌姬獻曲，舞姬獻藝，但那些遠遠不及合歡宗這一取人欲眾相之舞。
畢竟這裡任何一名少女，都不是等閒之輩，都遠非那些風塵之中的歌舞戲子所能相比，那些風塵戲子練的隻是舞，而這些合歡弟子悟的卻是道，屬於她們的人欲之道。
可以說。
換任何一位江湖上的五臟六腑境人物前來，隻要心魂沒有完全喚醒，隻要武道意誌沒有達到足夠的程度，一觀此舞都難以抑製，必然會被喚醒人身最初始的欲望。
但陳牧卻始終靜坐而觀，眼眸中隻有一絲閱覽觀賞之色，並無任何的波瀾起伏，更無半點欲念浮現，他如今何等境界，心魂層次之高亦是天下獨尊，合歡宗的一曲人欲之舞固然將少女之美展現的淋漓儘致，但想要激發出他心中的欲望，卻仍是遠遠不夠。
除非他心中起意，方才有欲，他心中無意，則無欲無求，萬念皆存於一心之間。
心中無欲，眼中則僅有人之美。
一曲舞畢。
眾多合歡弟子紛紛做出一個行禮的姿勢，向著陳牧俯身下拜，鶯鶯燕燕，猶如眾星捧月，為首的真傳蘇淺淺半跪在地，仰望陳牧，臉頰上更浮現出恰到好處的一絲淺紅。
慕清旖麵帶微笑，將目光投向陳牧，等待陳牧的點評。
看似隻是合歡宗眾多弟子的一曲歌舞，但實際上，卻是向陳牧清晰的展現出了合歡宗的人欲之道，問的不是身姿美貌與否，問的是那通往天穹之上的道途。
這當今天下，論及武道境界，終是已無人能勝過陳牧。
“上古聖賢有言，存天理，滅人欲，乃叩問天地之道，天理乃規律輪轉不變，人欲則念有萬變，因而收束其心，以窮天理，是修煉心性之堂皇正道。”
“合歡之道乃求人欲之極，問天地之理，逆行其道……天地萬物相生相對，有陰亦有陽，求得人欲之極，而不沉淪，心性始終不變，何嘗不是問心之一種，你們合歡宗的道路並無什麼錯誤，隻是這條路比常人之路更難，因而意誌難練，天人難成。”
陳牧神色坦然的評價一句，直指合歡宗的人欲之道的利弊本質。
武道在修成天人之前，都是以人道探究天道的過程。
正如世上有人修煉無情之道，以無情更接近天道，講究出世，但一樣也有修紅塵之道，講究入世，以紅塵煉心，而求天道至理。
合歡宗也是一樣，世上有人收束其心，以求無欲而循天，但合歡之道極儘人欲，磨礪心性，一樣是一條通往至境的道路，隻是這條路更難，更容易沉淪，更容易迷失。
不是所有人，生來都能有他如今的境界。
這些合歡宗的弟子，一位位少女，也隻不過是世俗中的尋常凡人而已，她們縱然從出生便接受合歡之道的理念，但她們也終究還是人，也是會動情動欲，在追逐人欲這條道路上，一旦意誌有所動搖，那便前功儘棄，不進反退。
實際上合歡宗的開創者也明白這條道路的利弊，故而又以宗門理念收束眾弟子之心，自幼的培養讓所有合歡弟子皆以宗門為心之所向，意誌之根本，無論如何經曆人欲之磨礪，心意卻始終歸屬於宗門，以此來達成定心之用。
當然，
也有像花弄月、花弄影這般的，守人欲而守情，一旦動欲則動情，動欲之前修的是身趟紅塵，萬般雜念不加身，動欲後則極於情，以心中情欲之所係為唯一定心之本。
事實上花弄月和花弄影能一路修行如此之通暢，破入宗師之境都是水到渠成，順其自然，有大半的原因還是他一步一步問鼎武道之巔，幾乎為兩人指明方向。
他是花弄月和花弄影動欲之後情之所係，他能練成蓋世武聖，舉世無敵，那麼心念係在他身上的這一對合歡雙子，自然也有所受益，心思更為澄澈清明，意誌更為凝練。
“到底是當今世間武道第一人，陳聖可真是一言而陳利弊。”
慕清旖聽罷陳牧的話，也不由得歎息一聲。
合歡之道種種練法，在初練之際，往往進境神速，尤其是那些兼修采補之法的，一路修行幾乎如風馳電掣，易筋鍛骨幾無障礙，五臟六腑也不難踏入。
這也使得合歡宗中下層弟子，在數量上要更勝於七玄宗、玄機閣等宗派，能練到鍛骨境的弟子要多上很多，而鍛骨境能踏入五臟境的數量，也比七玄宗等宗派要多。
但凡事皆有利弊。
到了五臟境往後，受益逐漸減少，到六腑境之後便幾乎難以再從采補之法中得到太多的受益，且玄關這一步極難突破，比尋常人要更難。
如果以當今的眼光來看，有些衝擊洗髓境的人物，心魂沒有完全蘇醒，但也能機緣巧合的在衝擊玄關的過程中完全喚醒，繼而衝破洗髓之關修成宗師，可合歡宗弟子卻不行，往往是必須將意誌凝練到一定程度，心魂之力完全蘇醒，方才能夠破關。
因為修行人欲之道，衝擊玄關這一步，自然心魔障礙也比常人更大更難。
由於合歡宗修成五臟、六腑境的中堅弟子，數量和規模比起七玄宗等宗派要更多一些，所以她們宗師的數量倒也跟得上去，甚至換血境的傳承也不曾斷絕過，但天人至今不曾有過，這固然有合歡宗不曾誕生過他這樣資質冠絕天下的絕代英傑的緣故，可更多的也有合歡之道入門易，深求難的原因。