“徐家小娘子，可否將此書，借與老夫觀摩幾日？”
景清提了一下薑逸後，並沒有繼續將關注點放在薑逸身上，而是轉向徐若蘭，笑眯眯的問道。
徐若蘭正不知所措時，一聲冷哼響起，“景老兒好不知羞恥，人家婚書你也要嗎？”
“拜見殷師、廟祝大人！”
見到兩人聯袂走來，眾人立馬紛紛彎腰行禮。
大虞朝，有國子監，有書院。
國子監是朝廷辦學，主要針對貴族子弟，書院相當於是民辦。
身份的不同，這就導致這兩者之間，存在天然的對立關係。
說話的這人正是洛邑書院的兩位副山長之一，叫殷述，大儒境，同樣也是本次月旦評的評委之一。
另外一位評委，兼月旦評的主持，則是洛邑聖廟的廟祝端木術（讀zhu），同樣也是大儒境。
此外，這端木術還是端木世家的後人，其先祖端木子貢是至聖孔子弟子，位列聖廟眾聖之一。
人族聖廟供奉人族儒教曆代先聖，掌管天下童生啟蒙，文位品評，先聖祭祀，在人族之中地位崇高，與道宮、靈山並稱人族三大聖地。
隻是道宮和靈山，為固定居所，其它地方雖有道觀和寺廟，卻不如道宮和靈山這般。
唯有儒家聖廟，遍布人族各地，除孔聖成聖之地，略顯殊勝外，其它各地聖廟，地位、功能方麵並無多大區彆。
虞朝立國以來，各地聖廟的廟祝，都是由世家大族子弟擔任，最低都是學士境以上文位。
景清也隻是見獵心喜，一時情難自禁。
如今被殷述當場喝破，也是麵色微紅，將衣帛還給徐若蘭，哈哈笑道：“是我孟浪了！”
見到景清都想要這文書，許多人也不由的紛紛眼熱起來。
薑逸的文書，能夠顯品，那就是妥妥的文寶了。
雖然等級較低，但是有景清的評價在，那這件衣帛就具有不可忽略的價值。
尤其是這種新問世的書法珍品，在書法家看來，更是無上至寶。
隻可惜這是放妻書，彆人就算是想要，也如景清這般，拿著不合適。
可對於徐若蘭來說，此時已經羞憤欲死，惱恨萬分。
手裡明明拿著寶物，卻有種拿著燙手山芋的感覺。
如今這份文書，得到景清的認可，必將成為天下愛好書法的儒生，趨之若鶩的寶物，一旦自己將其焚毀，必遭天下儒生的譴責。
徐家隻是商賈巨富而已，就算是再有錢，依舊不過是平民，根本無法與那些世襲貴族、諸聖世家相提並論。
說到底，這依舊是世家和貴族的時代，自古亦然。
可要拿在手裡，又等於是一份永遠無法洗涮的羞辱，未來隻要提及薑逸的書法，甚至有人休妻、和離，則必然提及此事！
除非是徐家也能夠出一位大儒，可這可能嗎？
徐家那些子弟，一個個都是酒囊飯袋，鬥雞遛狗可以，論才氣智慧，還不如自己這個女子，又如何能出大儒？
有這份文書在手，將來又有哪位儒生士子，敢求娶自己？