末次冰河期中後期即距今45萬年至15萬年期間，由於地球氣候變暖，導致冰川融化，海平麵上升，因此居住在冰河期東南亞新大陸的人類主體開始向大陸高地遷徙，隨著地球氣候變暖加劇，人類再次向世界各大陸內地遷徙，並遷徙途中建立生活及生產基地，發展社會和文明。大遷徙過程時間跨度3萬年，遷徙範圍涉及亞歐大陸、美洲大陸和非洲大陸等幾乎全球各地，因此遷徙過程是一個文明傳播、民族形成和文明發展的複雜過程。為了對人類文明的發展曆史有係統而正確的認識，我們有必要將人類文明傳播、民族形成和文明發展的基本情況縷清楚。
根據考古學證據，距今35萬年前廣西柳州一帶已經有現代古人類活動，這說明在末次冰河期中後期，居住於東南亞新大陸的早期人類，由於家園被海水淹沒而搬遷到嶺南地區。也許早期進入嶺南地區的人類是瑤族、苗族和彝族等古老民族先祖族群，這些古老民族從事采集、狩獵和捕魚等自然經濟。隨著變暖加劇，地球生態環境的改善，在距今30萬年前，在泰國、老撾、緬甸等地區的從事農業和畜牧業的農牧民族，開始遷徙到越南北部、雲南東南部和廣西西南等地區，發展定居點、農業區和畜牧區，東南亞農牧民族在該地區成功定居後，這支移民逐步脫離古泰民族，獨立發展發展為古越民族。
目前仍然係統保留古泰語文化內含的語言是泰國語，仍然係統保留古越語文化內含的語言是廣西壯族語言即壯語。通過對比研究泰國泰族文化習俗和語言，以及廣西壯族的文化習俗和語言，我們清楚的看到在遷徙過程中人類文明傳播、演變和發展的縮影。
泰tai是古泰民族族號，在泰語中尊貴的祖母成為tai或者dai，相當於漢語中的“老太太”，在遠古時代人類經曆母係氏族社會，女性崇拜是社會製度也是社會風尚，因此能用祖母名號作為族號的民族肯定是嫡係貴族，是古泰民族社會的統治階層。
根據我們對壯族，以及與壯族文化和語言詳儘的傣族、布依族、越南岱農族等民族文化調研的結果，在春秋戰國時代中原王朝開始對長江以南的民族及文化有了比較清晰的認識，中原王朝史官一般稱呼當時長江以南的農牧民族為越人或者百越，而廣西西南和越南北部的越人為駱越。根據我們的調查目前壯族人自稱僂lou或者尤you，在布依族語言中是尤you是成年男士的意思。我們在調查古泰民族母係氏族時期的關於人的稱謂中發現，古泰人對男女的稱謂非常詳細和係統。有名望的女性長老稱謂泰tai或者dai，有名望的男性長輩稱謂伯bo；有生養的婦女稱謂婭ya，母親稱謂羋ie，父親稱謂伯bo（在母係社會沒有父親概念，父係家庭出現後才有父親的稱呼）；自由民成年女性稱謂yi（對應漢語的姨、夷、依），自由民成年男性稱謂僂lou、尤you、佬o（在母係氏族社會，不是什麼人都可以成為自由民，隻有貴族和王族子女才有資格成為自由民。自由民具有居住、婚姻、經濟、行動等方麵自由區，非自由民成年後必須進入部落設立的女營村寨或者男營村寨裡生活和工作）；少年男性稱謂蔡cai或者賽sai，少年女性稱謂嫂sao或者蒐u。
從古越人自稱僂lou、尤you、佬o的情況看，最早在中國嶺南地區西南定居下來農牧民族先民是古越族貴族和王族的男性後裔。通過研究現代越南語和壯語，我們發現現代越南語中保留了很多占蒲語（越南南部方言，與柬埔寨語非常相似，柬埔寨語屬於南島語係高棉語支，屬於海洋民族語係）詞彙，而壯語中也含有少量占蒲語詞彙，這說明古越族先到達遷徙地區的海洋民族、采集民族和漁獵民族進行了融合，因此古越族創造了不同於古泰族的生活習慣和文化風俗。
根據對壯族人和泰國人生活習慣和文化信仰對比調查得知，泰國人提倡素食，他們認為吃肉影響健康和壽命，因此他們祭拜祖宗和佛祖隻用鮮花、水果和素食點心等，絕對不使用肉類，他們認為神靈討厭殺生和血性的肉類。他們在文化風氣上，崇尚溫文爾雅的女性風格，喜歡輕歌曼舞，喜歡過安靜清閒的生活。壯族人跟泰國人正好相反，他們喜歡養殖豬、羊、雞、鴨等禽畜，農閒和逢年過節必定吃肉喝酒，有錢人家天天酒肉不斷，素食往往隻是副食品，他們認為肉類可以滋補身體，讓身體更加強壯，因此他們祭奠祖宗時，除了鮮花、水果和素食點心，必用煮熟的雞、魚和豬肉做主要祭品，古人認為自己喜歡的事物神靈也喜歡，同時壯族人隻信仰門貞教
gi，不想信仰佛教和其他宗教，壯族人也能歌善舞，但是他們生性剛猛，崇尚武力和拚搏，乾任何事情都雷厲風行，人人都是拚命三郎，在壯族社會裡沒有人想過死氣沉沉的生活，人人都想闖蕩天下，有一番作為。
顏色詞彙是語言中最古老的詞彙之一，對泰語和壯語進行顏色相關詞彙的對比，我們也能看出古泰族和古越族的文化差異。在泰語中稱謂紅色為da
（相當漢語的丹、旦）、黃色為lia
g（相當漢語的亮），這兩個稱呼都是古人觀察天象獲得的早上初升的太陽為旦，旦呈現光彩就是紅色；早上天開始放亮的光彩就是金黃色，因此用亮代表黃色非常貼切。這是在古泰時代，古人崇尚自然，熱愛自然，希望從自然中獲得知識和力量。
在壯語中，稱謂紅色為
i
g，在壯語中
i
g的另一個意思是肉，而肉的顏色確實是紅色；黃色為hae
，在壯語中hae
的另外一個意思是寒ha
、寒冷，天氣變寒冷的時候，植物的葉子和果實基本上都變黃。這些稱謂說明古越人更關心食物，因為他們背井離鄉，遷徙都陌生的地方，主要是為了吃飽肚子。
中原王朝史官這些生活在長江以南地區農牧民族為“越人、百越”？越的原本意義是什麼？在壯語中越的讀音為ye，ye一般指豬、牛、羊等動物的成塊生肉，根據這個意思，越也許是素食民族古越人貶稱，因為古越人喜歡吃肉。另外一種對越的解釋是，越yue是跳躍、青蛙的意思，由於青蛙是稻田裡的益蟲而具有旺盛生命力，因此古越人以青蛙為民族的圖騰。
為什麼廣西及其臨近地區古越人被成為駱越呢？在壯語中駱o是“鳥”的意思。這說明，古越人崇拜鳥，他們認為鳥具有超凡的靈性，具有感知和預知天地萬事萬物的超凡能力，具有通神的能力，同時鳥類具有長途飛行的能力，而且它們對自然環境變化非常敏銳，它們對生存環境要求也非常苛刻，因此古人有追蹤鳥類飛行軌跡及棲息地，製定遷徙路線，尋找定居點和農業區的習慣，因為鳥類能夠生存的地方都是氣候溫和、濕潤和水源充足的地方，因此古越人還將鳥作為本民族的圖騰，而鳥的形象多采用古越人馴化的雞或者孔雀的形象。目前在中國西南的偏僻地區，做宗教法事時，神師身邊都是放著一隻通神用的活雞，而且雞骨占卜也在這些地方非常流行。這些都是駱崇拜的遺留。
古越族在廣西西部和雲南東部的農牧區和定居區發展成熟後，隨著部落人口的增加，古越族開始從廣西西南出發，沿左右江進入邕江，順江而下向東開發廣西東南部及廣東地區的農業區；兩廣的農業區開發成熟後，遠古農耕民族從廣西東北部的湘江向東進入湖南，全麵開發洞庭湖流域的廣泛農業區；從廣東北順著贛江進入江西，從掀開江南農業區及中國最大魚米之鄉的偉大建設！
古越族的另一支遷徙隊伍，從廣西西北地區即百色盆地向北越過雲貴高原進入四川盆地，隨後越過秦嶺進入秦川盆地，再向北進入大漠草原、西伯利亞和歐洲北部；他們在此向西通過河西走廊進入新疆地區、中亞地區和歐洲南部草原；他們從西伯利亞北極地區向東通過白令海峽進入北美洲，從而完成人類末次冰河期的大遷徙。
古越族從廣西西部出發，他們通過邕江向東進入廣西東南部及廣東地區，發展農業和定居，並與這些地區的采集民族、狩獵民族和海洋民族融合，這裡新形成的民族被稱為楊越，“楊ya
g”與古越語中“家
”近音同意，楊越的意思是居家人的意思，這裡的家也許是乾欄式木質建築房屋。東遷的古越人最終到福建地區，他們與當地土著人民融合為閩越，在古越族中“閩i
”是螞蟥的意思，古越人是種植水稻的農耕民族，螞蟥是喜歡生活在沼澤爛泥中，因此古越人對螞蟥非常敏感，也許古越人剛到達福建時，這裡螞蟥泛濫，因此古越人稱呼福建為閩，這裡便稱為閩越。
古越人從廣西西北今桂林地區沿湘江進入湖南和江西地區，以當地土著融合為西甌越，“甌ou”與古越語中的“稻米飯hou”近音同意，甌越是種田人的意思；古越人進入長江下遊及淮河流域地區，他們與當地土著居民融合發展為東甌越。
由於長江以南地區的各民族都具有相同生活和生產方式，以及相同的語言、文化和習俗，因此最先來到長江以南地區采風（即進行民族經濟及文化等綜合調查）的學者，將居住中國長江以南地區的農耕民族為百越或越人。