其中出土的文物是寶貴的人類文化遺產，在中國的文物群體中，屬最具曆史、科學、文化、藝術價值和最富觀賞性的文物群體之一。在這批古蜀秘寶中，有高262米的青銅大立人、有寬138米的青銅麵具、更有高達395米的青銅神樹等，均堪稱獨一無二的曠世神品。而以金杖為代表的金器，以滿飾圖案的邊璋為代表的玉石器，亦多屬前所未見的稀世之珍。
該遺址發現金杖、五輻精鑄輪盤（即太陽圖騰）、聖甲蟲（即太陽神靈魂在人間的化身）等與蘇美爾、古埃及等完全相似的人類遠古文化特征，這說明古越文化、古蜀文化與蘇美爾、古埃及一脈相稱，它們同屬於距今45萬年至35萬年前，在東南亞地區及中國西南地區形成古泰越文化，這個地區是地球末次冰河期的人類唯一的文化和文明中心，也是人類陸地大遷徙的出發地！
如果隻是一般考古發現，我們肯定不會聯想到在距今4300年至4100年的小冰河期期間，在古蜀國曾經發生過一場慘烈民族衝突。由於三星堆遺址發現的文物都是在幾個大規模祭祀坑裡發現，而且這些文物大多數都被砸爛成碎片，而且這些遺物都是被挑選後，分彆埋葬在幾個不同的祭祀坑裡，從偵破學的角度看，這是一起有計劃的重大的文物銷毀案件。因此我們才聯想到古蜀國毀滅於一場慘烈的戰火，這場戰爭是古蜀國本地民族勢力與北方南遷民族勢力的戰爭，最終，古蜀國勢力被消滅，象征著古蜀國神權和王權的神廟和祖廟被北方南遷民族銷毀，這就是三星堆文化遺址的真實曆史背景。
三星堆文化遺址的文物由於破損嚴重，而且被人為混雜埋葬，因此考古學家和文物修複師用幾十年的時間才逐步將這些文物的碎片拚接和修複而成形，讓世人看到這些文物的本來麵目。根據考古學家和人類學家對這些文物的分析，這些文物都是象征古蜀國神權及王權的禮器，而不是一般宮廷生活用品。這些選擇性的大規模文物銷毀行動這給我們傳遞什麼文化信息？如此強大的古蜀國為什麼敗在一群北方流民的手裡？
我們認為，由於距今4300年至距今4100年之間的小冰河期，迫使當時居住在中國北方地區的農耕民族和遊牧民族遷入四川盆地避難，小冰河期爆發初期，北方農牧民族南遷較少，由於秦嶺以北各地華夏族、氐族和羌族等農牧民族與巴蜀人有血緣、經濟和文化上密切聯係，因此，巴蜀地區王朝和地方衙門對北方流民抱著友好接納的態度，但是隨著小冰河期引發災害加重，導致大量的北方農牧民湧入四川盆地，由此導致四川盆地的人口突然增加，出現物資、土地等資源嚴重匱乏的情況，為了生存和發展，原住民與遷入民之間矛盾和衝突日益嚴重，最終演變成四川地區的民族戰爭。根據史料記載，這場戰爭還波及湖北、湖南和雲貴高原等地區。
古蜀人作為過著長期定居生活的原住民，他們具有很強的文化優越感，而且在人與人的鬥爭方麵富有經營和智慧。北方民族具有豪放、彪悍和勇猛的性格，因此古蜀人與遷入民的碰撞是冰與火的碰撞，搞暗鬥及和平鬥爭北方民族肯定都過不過古蜀人，但是明刀明槍的鬥爭彪悍而勇猛的北方民族肯定可以輕鬆拿捏古蜀人。
在這場發生在四川地區，為獲得生存資源的戰爭中，最終北方民族戰勝了古蜀民族，血洗古蜀國王城即三星堆文明，勝利者摧毀了古蜀國象征神權和王權的全部禮器，勝利者想通過他們的作為告訴古蜀人隻要你們放棄你們的神和王，你們就可以平安無事，大家就是一家人。
為了看到三星堆文明毀滅事件的更對細節和真相。我們先來分析古蜀國的社會形態。當時古蜀國仍然處於母係氏族社會，母係氏族國家采用“帝辟結合”的統治方式，即國家及部族的最高統治者是女性君王即“帝”，帝掌管著國家和部族的神權，“帝”對外身份為大薩滿、大祭司和大主教等神權實際控製人，帝和帝都祭司院負責選舉和任命國家和部族的實際統治者——“辟”。“辟”相當於國家和部落的總監察官、總執行官、大總管、君王等，辟一般是帝的大女兒，有時也可能是帝的大兒子。
“辟”獲得“帝”的任命後，不受帝權影響，可以獨立組建由辟控製的後宮、朝廷、衙門和軍隊等。這套製度發展最終結果，必然導致“辟”的權力越來越大，而“帝”的權力越來越趨於象征性，帝位將完全被國家和部族實際統治者辟架空。為了改變“辟權獨大”的情況，帝製神權階層開始打破隻有女性為辟的規定，開始任命嫡係貴族男性擔任辟，但是，男性擔任辟反而使“辟權獨大”亦演亦烈，最終演變成辟位世襲或者由辟直接指定辟位接班人，“辟”再也無需通過“帝”任命。古蜀國是一個具有上萬年曆史的國家，此時古蜀國應該發展到“辟強帝弱”的曆史階段。
由於古蜀國統治階層在神權與王權的分離、矛盾、衝突和腐敗，為遷入四川地區的北方民族打敗古蜀國地方勢力，最終覆古蜀國提供機會。
也許北方遷入民族得到巴蜀當地高人的指點，這些高人建議北方南遷集團好好安撫已經沒有實權的以“帝”為代表古蜀國神權集團，並獲得神權集團認可和接納，這樣北方南遷集團就可以得到神權集團的冊封和支持，為北方南遷集團打敗古蜀國的實際控製者辟、辟朝廷和軍隊提供法理依據和精神支持。在北方南遷集團的文化攻勢和軍事的雙重打擊下，古蜀國辟王權集團首先被消滅，隨後古蜀國的神權集團也被摧毀了，這樣一個曾經承載人類無數夢想和希望古蜀國及其文明在人類的曆史記憶中消失了。
如何聲勢浩大、極端慘烈的戰爭，肯定會及其古蜀國各方勢力的反抗，因此勝利者與失敗者之間鬥爭演變成長期的消耗戰，當小冰河期結束，地球氣候回暖後，一部分北方移民及其同盟軍返回北方故土，留下來遷入民與當地人逐步融為一體，而古蜀國及其文化被人們逐步遺忘，然後新民族，新國家在中國各地遍地開花。
為什麼三星堆的祭祀坑都是砸爛的禮器呢？因為要摧毀古蜀國的人們知道，要完全摧毀古蜀國，除了消滅古蜀國的統治階層和軍隊，還要消滅古蜀人的信仰及文化記憶，隻要這樣古蜀國才不會死灰複燃、東山再起。因此，經過苦心積慮策劃和準備後，勝利者才將古蜀國的將象征古蜀國宗族信仰，宗教神權，國家權力、祭祀鬼神等禮器、文物和文獻等禮器和文物收集齊備，進行集中銷毀和掩埋。當時古蜀國的文字典籍主要記錄在竹簡和木簡上，因此以古蜀國有關文字典籍都被燒毀了，這就是考古工作者在三星堆沒有發現文字典籍的原因。他們全部砸爛和銷毀！但是像鼎、盤等中性的祭祀用品，以及編鐘、尊、爵等王家和貴族的生活用品，以及普通遠古文化典籍等，都被勝利者占為己有，全部收入囊中。
正因為勝利者的這番操作，讓後人再也讀不懂古蜀國，以及那段血腥而充滿迷惑的曆史。那些事件製造者隻給後人留了，那些莫名其妙的神話故事，以及不合情理、支離破碎的文獻典籍，三星堆曆史事件的製造者給中國曆史蒙上一個厚重的蓋板，往下我們將為大家逐步揭開這個蓋板。從此，中國文人有一套人為設計過的曆史觀和價值觀，他們追求一種沒有神權的“鐘鳴鼎食”的貴族生活方式，追求“學而優則仕，仕而名且利”，跟隨朝廷，入朝為官，收獲功名利祿的人生仕途前程。
三星堆曆史事件爆發後不久，華夏民族開始樹旗崛起，號稱萬族歸宗華夏，並確定秦川地區為華夏族的起源地，黃帝是華夏帝國的首任帝王。
同時，華夏族在這個階段推出了一套係統的以華夏族為中心的神話故事、文化典籍及民族習俗，然後華夏族將這個文化係統在四川地區、長江流域地區和黃河流域地區推而廣之，讓它滲透人心。
華夏族先祖們的這場革命行動和文化變革，在兩個方麵對東亞大陸曆史和文明產生深刻影響。第一，徹底動搖了母係氏族社會製度的根基，為東亞各族逐步父係氏族社會奠定了思想基礎，從此東亞各族開始否定了“女尊男卑”的母係氏族社會統治體係，反對女性王權，“男尊女卑”，建立父係家庭和部族逐步成為東亞社會的風尚；第二，東亞各種族開始全麵否定古蜀人的神權即一種獨特薩滿教方式，隻保留了喪葬、祖宗崇拜、天地祭祀等貞教（根據語言學家考證，“貞ze
”常見於甲骨文的占卜祭祀文中，貞ze
相當於東南亞及古越族的原始宗教gii）的宗教習俗，因此從立族開始，華夏民族就嚴格意思上靈魂及鬼神觀念，也沒有係統而繁瑣的敬神祭祀活動，他們有無神論者的傾向。
以華夏族同時豎起民族大旗的還有羌人，他們應該是從青藏高原到四川盆地避難的混合民族，或者本來他們本來是古蜀人的一個居住在青藏高原東麓的部落。在針對古蜀國王城即三星堆的戰爭中，他們與華夏族裡應外合，一舉鏟除了一直對他們剝削和壓迫的古蜀王和貴族集團。獲勝後，他們分得應得戰利品，返回青藏高原，並長期生活在那裡。
以華夏族同時豎起民族旗幟的還有氐人，在古越語裡“氐di”有好、耕田、嫡係等三個意思。氐人在這個時候給自己這樣取名，應該是表達他們是古蜀國王族嫡係民族的意思。而且他們駐守著位於鬆潘高原上的河池要塞，這裡是河西走廊進入四川地區必經之路，也是嘉陵江的源頭地帶。氐人應該是古蜀國王族即古越人的直係後裔，由於自己隸屬王族已經被強人消滅，氐人隻能保全實力及古越文化習俗在鬆潘高原上繁衍生息，並向河西走廊、新疆及中亞等地區發展。
古蜀國滅亡後的那些塵封的曆史漸漸地與中國夏商周的曆史聯係起來了。也許華夏族是三星堆曆史事件的主要操作者，因為隻有華夏族宣稱自己是中華各族的始祖和正宗統治者；也許羌族、氐族等民族參與和旁觀了這個曆史事件，也許上述分析和推理的結果仍然不是全部曆史真相。
不論如何三星堆曆史事件都是一場人類文明的大悲劇。孕育人類文明的土壤裡總是充滿無知、野蠻、殘忍和錯誤，在那個自私、野蠻、陰險、殘忍盛行的黑暗年代裡，我們怎麼能希望古人去做高尚而文明的事情呢？值得慶幸的是，今天我們看到了當年的一些真相，明白了一個道理，人類任何文明和進步都是血與火洗禮的結果，人類的一切收獲都來之不易，我們應該好好珍惜當下，多做一些仁義之事，多做一些增加人類福祉的事情。
其實世界各地民族發展曆史的軌跡都差不多，主流和強勢民族總是不斷地通過他們的語音、故事、文化、宗教、法律和戰爭，去影響、同化和征服周邊的非主流的弱勢的民族，最終形成更大的民族和國家。但是，這些新民族和國家都具有暴發戶特征，文化靠吹牛，管製靠殺頭，國家表麵風平浪靜、歌舞升平，但內部卻是矛盾重重、四分五裂、一盤散沙。
往後，我們將繼續探討華夏族的形成，以及華夏族在東亞大陸上開拓華夏文明的過程。
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