佛教之入中國，可以追朔到東漢時期，但一直到魏晉之世，都沒有受到大範圍的推廣傳播。
沙門之所昌盛，一個重要的時期就是五胡亂華中的羯胡石趙，石勒、石虎叔侄倆對沙門進行大力的推廣，使得胡漢民眾廣泛信佛。
特彆是石虎這個五胡時期最凶殘暴虐的暴君，對沙門的發展可謂是居功至偉。自此以後，諸胡君長也都多多少少的沿襲這一策略，使得沙門佛法風靡上下，甚至都獲得了製約王朝統治的強大社會影響力。
李泰之前向宇文泰提議，以劉師佛這個特殊人物為突破口向沙門下手。
但宇文泰在實際的執行中，卻在此基礎上更進一步，不獨將劉師佛這個稽胡高僧作為打擊目標，還將後趙與胡夏時期出現的一部分宗教形象一並囊括。
如此一來，既擴大了對沙門的打擊範圍，又避免了阻力的增加。
畢竟後趙與胡夏作為一個政權早已經煙消雲散，而構成其政權主體的部族也在漫長歲月中發生了各種異變，血緣族屬所帶來的凝聚力早已不複存在。
目標增多了之後，稽胡也就不會感受到太強烈的針對性。畢竟遭殃的並不隻有他們的劉師佛，一個人倒黴起來真的會怨天尤人，可如果一批人倒黴，就成了理所當然了。
為了執行這一政策，霸府一共分遣了十路祀使，僅僅寺廟最興盛、也是關中核心的雍州，便發派了三路使者，其中就包括柳敏，負責渭水以北的雍州郡縣。
大行台對於此事自然是重視得很，不隻關乎到重要的意識形態統合，還能創造切實可觀的收益。柳敏卻在這麼重要的事情上出了岔子，情況的確是很嚴重。
李泰並沒有急著答應柳敏的請求，而是在稍作沉吟後才發問道：“這一批物料由哪部人馬負責護送？貨資多少？哪處遭擄？可知賊部去向？境中有無防戍布置？”
他雖然沒有立刻答應，但發問如此具體，也不是推諉敷衍的態度，柳敏這才恢複了幾分鎮定，將思緒稍作整理後才說道：“唉，也是我大意了。因見行使順利，便貪快分一彆部巡視鹹陽北境幾縣，著其月尾於渭北馮翊郡治彙合、同歸華州。
入境等候卻失期數日，使員尋找竟不見蹤跡，大約是在三原與蓮勺之間。此部使員大約六百人之間，百名騎兵配甲、弓刀亦足。即便倉促迎敵、力戰不勝，也不至於全無招架之力，西北即是鴻賓柵，東去則櫟陽防。失蹤之前，還遣員呈其事簿……”
說話間，柳敏便將一份計簿遞到李泰麵前。
李泰接過這文書展開一覽，一搭眼便有些挪不開視線，直歎這些沙門真他媽的有錢！
這一路使員巡察了鹹陽北境十三所寺廟，嚴重違規供奉邪佛者有七處，查得穀米便有數萬石之多，布帛亦有兩萬多匹，諸類香料百餘石，金銀銅錫等諸佛器上千件、計有數千斤！
看完這名單，李泰心裡隻想罵娘，他勞神費力的清剿一部頑賊，才隻抄到幾千斤的鐵疙瘩，心裡還美滋滋的，但他媽的連這些佛爺們腳皮都比不上啊！
怪不得佛經裡都講五百強盜成佛，這特麼乾什麼錢途更大，還不一眼分明！
感慨過後，李泰的眉頭也微微皺起，覺得事情有點難辦。
這麼多的物料要作運輸，也是挺困難的一件事。文書中也有言，是就境征用了三百餘車並兩千多名役夫，再加上六百名護衛，這就是三千多人馬的大隊伍，目標決不可謂小，居然就這麼悄無聲息的消失了，實在是太蹊蹺。
如果是在邊境地帶，重物誘人的情況下，遭到劫掠甚至毀屍滅跡，倒也挺正常。
可這一路人馬行途軌跡都在關中腹地，且消失區域前後都有重兵駐守的防戍，若真有大部人馬調度出動、深入關中腹地，是不可能完全避開這些防戍的斥候耳目的。
“這隨行的六百名護衛……”
略作沉吟後，李泰又發問道。
柳敏知李泰言中所指，聞言後便連忙說道：“有五百名鹹陽鄉兵，另百騎則是我親信鄉徒，是決計不會監守自盜！唉，除了心憂失職，我也深為這些鄉徒擔憂，他們耶娘將子弟托付於我，如今卻生死不知，若是不能把人救回，我實在沒有麵目歸見鄉親……”