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看著厚厚三百頁的答案，研究員們更鬱悶了，他們隻有四十多頁的問題，但答案卻這麼厚，而很多答案卻需要他們去驗證，而這些答案中依然還有很多問題沒有解決，他們還需要花費時間理解，理解這麼厚的資料也需要時間，這些都是保密資料，而且是a級保密資料，裡麵的內容太多了，包含了機械設計，氣動公式，燃燒材料，助燃劑，外形材料，骨架材料，高合金材料等等各個專業的知識。
就好像重新學習一樣，所有人都沉浸在知識的海洋裡，在黑暗中摸索，和知道方向的學習，才會讓人感覺道不同的地方，大家一定要沉浸在這些資料中，他們需要重新研究，改變自己的想法。
簡單編劇，元山執導的《鬼新娘》（導演：黎大煒、黃泰來，編劇：蕭若元，演員：周潤發、鐘楚紅等）和簡單編劇，oq旗下導演執導的《大丈夫日記》（導演：楚原，編劇：吳文輝、鄭忠泰，演員：周潤發、王祖賢、葉蒨文、李子雄、吳家麗領銜主演，鄭則仕、金燕玲、胡大為特彆客串）上映。
兩部完全就是商業片，票房還是不錯，投資不大，收益很不錯，這些導演都很努力的去拍電影，電影公司因此賺了錢，給人一種港島十分繁榮的感覺，就好像這個地方有無數的故事，元山更希望能夠拍攝動作片，而小胖子則希望拍攝更多的喜劇片，兩個人都想賺錢，不過元山對自己還有一點理想，但小胖子則不在乎。
電影公司十分高興，有了簡單作為編劇的加持，電影市場還不錯，很多人都不理解，簡單選擇編劇這些電影到底有什麼意義，很多人都覺得簡單是一個藝術與商業結合的大導演和大編劇，但現在看來並非如此，他好像也為了商業而妥協，並沒有真正的藝術思維。
不過這些都沒有關係，這個時候忙碌的還有皇家歌舞團和維納地樂團，《田園交響曲》（貝多芬），《第九十四交響曲驚愕》（海頓），《g
小調第四十號交響曲》（莫紮特），以及歌劇《浮士德》（歌德）是最先進行全球巡演。
全球的古典樂迷還是依然被簡單的才華所震撼，雖然不再是第九交響樂那種大成類型，但這些依然很有特點，《田園交響曲》f大調第六交響曲分五個樂章，初到鄉村時的愉快感受，由雙簧管呈現出明亮的第一主題，充滿著濃鬱而清新的鄉間氣氛，使人們感受到投身到大自然後的喜悅心情。音樂在平靜安寧的氣氛中進行，隻是樸實地重複，形成恬靜清新的自然美景，音樂自然流動，沒有強烈的力度變化，表現出人在大自然的懷抱中得到的精神安寧。，行板描寫的是“溪邊小景”，描寫靜觀默想的樂章，在形如小溪潺潺流水音樂有如清澈的溪流，舒緩平靜，偶有熏風微拂，水麵上蕩起輕微的漣漪，扭動了水麵上倒映的白雲樹影。遠處的樹林好像在做著深呼吸，音樂的律動微微開合，暗示著一種生命的韻律涵養在博大廖闊的大自然裡。鄉村歡樂的集會如牧笛風格的旋律，單純活潑，歡笑的鄉民來自四麵八方，並跳起了快樂的舞蹈。暴風雨。，狂風呼嘯，裹挾著雷電排山倒海般襲來，轉瞬間便籠罩了一切。，暴風雨很快就過去了，代替它的是田園牧歌，恬靜開闊，象牧人在田野中歌唱，表現了雨過天晴之後的美景。雨後複斜陽，大地恢複平靜，草地發出清新的馨香，牧歌傳達著對大自然的感激心情，這種喜悅、安寧、欣慰的情緒。猶如故事版的交響樂令人驚歎，同樣是應用了很多特殊的手法，而多種樂器來模擬自然的聲音，這種能力確實令人驚歎。
g大調第九十四交響曲《驚愕》，是古典交響樂的豐碑，樂曲中充滿了生機盎然的民間歌舞氣息和明快歡樂的情緒，就好像是一種嘲諷和宣泄，很多人能夠聽出音樂所表達的場景，但卻不明白簡單想要表達的思想內涵。
《g小調第四十交響曲》整部交響曲熱情洋溢，有著充滿感情化的樂思，雖然仍能聽出巴洛克音樂的痕跡，接近浪漫派的作品，但整部樂曲的內容卻帶著悲涼，這首作品中，莫紮特使用了罕見的g小調，給人以淒涼之感。第一樂章是極快的快板，中提琴搖擺不安的伴奏音型上，從小提琴聲部湧出了一個激動焦慮的主題。用愁苦壓抑的音調，用不安的節奏輕輕的敲擊著。巨大起伏表現出了一種衝出痛苦的氣勢，第二樂章是奏鳴曲式的行板。急促轉向和緩，調性由g小調轉向降e大調，平靜、明朗、抒情，又互為補充，映照出一線溫柔親切的光亮。第三樂章是小快板、小步舞曲，表現出了沉重，情緒熱烈激昂，能使人感到舒心和快樂的地方，這象征著人那快樂的天性，夾在了一個痛苦掙紮的小步舞曲中間，音樂卻浸透著淡淡的哀愁。第四樂章是極快板，前半部音調柔和，後半部則音調威嚴，洶湧的音潮象是邁著急促堅定的步伐，麵向人生的種種苦難前進。
歌劇《浮士德》更是構思宏偉，內容複雜，結構龐大，風格多變，融現實主義與浪漫主義於一爐，將真實的描寫與奔放的想象、當代的生活與古代的神話傳說雜糅一處，善於運用矛盾對比之法安排場麵、配置人物、時莊時諧、有諷有頌、形式多樣、色彩斑駁。主題：追求知識，追求愛情，追求精神，不與現實妥協，而在改造中找到真理，最後是悲劇的結局，衝突和追求，知識的悲劇，飽學之士的榮譽及上升的心理追求，使他進入了知識的天堂，至尊的地位和處於知識巔峰的心態顯示了浮士德光明精神世界的體驗。但對知識極限世界的清醒審視和對鮮活生命的拷問之後，他又陷入了“枯守這個牢籠，在這裡暗淡無光”的心理體驗，乏味和僵死的知識以及由此而發的陰暗、無聊的精神焦渴更加劇了無法預知未來的精神危機，百般的厭惡和極度的恐懼決定了他對無意義生命的剝奪。愛情悲劇是他靈魂衝突，浮士德與小城鎮市民姑娘瑪甘淚之間的真誠愛情，使他感受到鮮活生命的無限張力，更多的是愛情所給予的天堂般的神聖和幸福。但經過了世俗偏見與宗教壓力後，愛情的自私和脆弱所帶來的是地獄般的痛苦折磨，瑪甘淚的最終溺死其子而發瘋，使浮士德陷入了由衷的恐懼體驗。政治悲劇是他靈魂衝突的第三個階段，為國家服務的博大胸懷，讓他感到生命的高尚，人的主體追求與國家統一和平融為一體，大展鴻圖並建構理想統一的輝煌王國是浮士德精神世界中光明的境界，但失敗像陰影一樣蠶食了浮士德的光輝和多彩，灰色的主調彌漫在浮士德的心理空間，心理的迷惘和對現存世界的恐懼無望構成了地獄心態的基本情感。藝術悲劇是他靈魂衝突的第四個階段，追求和諧精神是與古希臘美女海倫結合為載體的，寧靜、和諧、純潔、自由是理想王國的基本框架，天堂的境界是乳白色的快樂，浮士德此時的內心體驗是完美境界的儘情享受。但和諧的完美卻經受不住世間缺陷的打擊，勇敢的飛翔竟是墜地而死的慘景，子死的悲痛使妻離成為現實，妻的痛苦離去是和諧理想的徹底破滅。海倫的悲哀和遠離顯示了浮士德精神世界的空幻和虛無，消沉和心灰意冷正是他地獄般心理的情緒。浮士德在經過了地獄和天堂心理的幾番較量之後，終於明確了地獄映照後的天堂世界的最高定位，頻繁衝突的世界給予他豐富經驗的汲取，事業的“大我”追求是經驗積累後的總爆發，更高境界的追求呼喚出了浮士德的心聲：從知識追求到事業追求，浮士德經曆了由低到高的追求過程。
《浮士德》雖然在每一個階段的追求中都包含著辨證的分化和辨證的統一，但卻時時顯示出二重心理結構的矛盾與組合，作為整一性的全人格，它不同於分裂的二重人格，它不是在痛苦的分裂中而無法找尋到自我，卻是在不斷的分合中使生命始終處於運動中，並使最終的自我呈現為快樂的極限。大悲劇套著許多個小悲劇，現實主義與浪漫主義結合並用，神話、傳說、幻想等交織在一起，組成多彩的色調。語言多變化，有時諷刺，有時戲謔；有時嚴肅，有時詼諧；有時押韻，有時不押；有時民歌體，有時希臘悲劇詩體、亞曆山大詩體，也因此出現了非常多極為豐富的唱段，也需要更為高超的演唱者來演繹。
這些作品同樣做到的令世界驚歎，在藝術的創作上，簡單已經越走越遠，而這些作品的出現，也讓很多人重新審視藝術，對思想的傳遞有了更為真實的認知，現代社會已經不是以前那個貧窮的時代，很多人都有時間，有錢來享受藝術帶來的思想美感。
很多藝術家對於這些作品是趨之若鶩，在任何一個國家都受到了歡迎，現在已經很少有人有如此豐富的思想，並能夠通過藝術的形式，傳遞給人們，讓人們能夠靜下心來思考，全球巡演，首先轟動了整個西區，作為複興文化的發源地，這些作品的出現，讓本就對文化有不錯理解的人們，能夠尋找到思想的慰藉，能很好的思索人生。
而《浮士德》的實體版本詩歌集已經正式出版，也給整個西區帶來了新的震撼，這種詩歌長劇本就是已經消失的藝術類型，而簡單則用了複蘇的方式，寫出了這部長劇，詩歌般的內容更是複刻了幾百年前的西區古人的風格，水平甚至與幾百年前，上千年前的創作者們一模一樣，不落下風。
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