蘇辰也說出其中的難處，光靠他一個人，肯定做不到。
他知識有這些思維，因為記憶中看過的一些圖書和紀錄片而已，他並非機械專業的學生，無法做到那麼細致，隻能從民間發動一些能工巧匠，還要一些對“理工”感興趣的讀書人，接受他的算術和思維，投身於科研，讓精於這一行業，有天賦的人集體研究，才能做出性能好的機械設備。
蘇辰跟這個時代的人相比，並非動手能力有多強，他最大優勢，是認知！
基於現代知識體係，構成的認知，是這個時代人，無法理解，也無法想象的。
認知這東西，超出一千多年，一旦有機會施展，就會發揮出奇效來。
這一晚，徐清婉徹底對蘇辰的格物能力，有了全新的認識，更加欽佩了，也堅定了她加入天工院任教，能夠陪伴蘇辰一起造福天下的想法。
………
次日，蘇辰正常上衙，先去了翰林院報到。
翰林院於唐代初置，是宮廷供奉機構，安置了文學、經術、卜、醫、僧道、書畫、弈棋人才，主要任務陪侍皇帝遊宴娛樂，統稱翰林院，非正式的官署，擇其中資曆深者一人為翰林承旨。
唐憲宗以後，翰林學士承旨往往晉升為宰相。翰林學士院設置之後，與中書舍人院有了明確分工。翰林學士所起草的是任免將相大臣、宣布大赦、號令征伐等有關軍國大事的詔製，稱為內製；中書舍人所起草的則是一般臣僚的任免以及例行的文告，稱為外製。
但目前南唐國小，並沒有設置那麼複雜，中宿舍人和翰林學士承旨都由徐鉉擔任了。
蘇辰見到徐鉉的時候，倍感親切，因為彼此在半年前就在潤州相見了。
對於徐鉉的才學，蘇辰也打心裡佩服，這可是南唐文化儲備最強的人。古代文學史上的《說文解字》《文苑英華》《太平廣記》等，都是由此人參與校隊、編纂的，對古代文學有巨大推動和貢獻。
“蘇辰啊，我知你雖然才學甚高，若江左才氣有一升，你獨占八鬥，但你並不愛鑽研訓詁、金石學等，似乎對格物等更感興趣，實在有些浪費你的才氣了，若是你肯在翰林院，跟著徐某人認真學習文章解字訓詁等，說不定你能成為這個時代文壇大家，不僅僅局限於詩詞流傳，為往聖開繼絕學，日後甚至成為亞聖衣缽人！”
徐鉉愛才，對蘇辰這個人，不好好學習聖人之說，整日研究格物和小發明，覺得有些浪費了精力，更希望他能夠收心，可以安心做學問，可以青史留名，成為百年內最善良的一位文壇大家。
目前蘇辰的詩詞和文章已經是名篇了，注定會流傳下去，如果能夠研究聖人之學，或許成為數百年內出現的一位大文豪，堪比詩仙詩聖，文壇八大家之清流。
“我覺得當務之急，能挽救南唐的，就是格物這些手段，有了先進的器材，創作更多的物質財富，富國民強，才能生存下去。”蘇辰這樣闡述自己的觀點。
徐鉉微微搖頭：“蘇辰，你應該聽過“道法術器”的哲思道理，有形的“器”源於“巧術”，而“術”要符合“法”，“法”要基於“道”，所以道德經的主旨是“以道禦術”，即以道義來承載智術，趁著年輕，先從“大道”入手，接觸聖人之學，理解萬物生存之理，然後再接觸法、術、器，才能成就非凡，乾出一番大事，不可本末倒置。“
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