開學有一段時間了，屈江平時還要正常上課，科研組兩位骨乾老師平時也代課，大家都很忙。時間上一直沒錯開。
這天在新的科研大樓裡，在分配給他們的科研室裡，屈江和常院長還有袁老師商談討論：“常院長，你是中醫理論研究專家，我想請教您，這個中醫和道醫的區彆是那些？
常院長拿下眼鏡片子，用布擦了擦，戴上：“在我們傳統裡，其實這個醫道同源，我國曆史上有名的醫生基本上都是道家弟子，所以我們研究中醫的人，也都研究道家理論體係。要說區彆嘛~~~中醫我稱呼他為世醫，即普世醫學，有人解釋為世代行醫，這個可以隨你解釋，立足於經脈氣血臟腑神氣的五大係統理論，主要是外感內傷，飲食起居，情誌不抒。
而道醫呢，在世醫的基礎上多了承負，鬼神，風水，符咒。也有信命派，說還有命運。這裡麵就牽扯一些玄乎的東西了，一般人呢不是專業人士，不太懂，就有些裝神弄鬼的騙子。所以一般世醫就屏蔽了這些，也不是不信，而是不會。所以老中醫經常說麼，醫生也有看不好的病人！大概就這些，詳細再說這裡麵就有很多門道了。你想問啥？”
“我想問的是，不管道醫也罷世醫也罷，都認為人得病都是承負因果關係，你剛才說的外感內傷其實也就這個意思，對吧？那麼我們給病人看病的時候，是否需要先從因上麵入手，因改變了，果自然也就跟著改變了！”屈江說出他的想法。
沉默了會兒，袁華老師就隻是聽著。常院長說道：“我們通常麵對的都是已病啊，不是未病或者欲病。他已經產生出了果。這個病就是果的體現。你咋這改變因呢？你不可能拿今天的果去改變昨天的因嘛！”
“理論上今天這個果，我們是沒法改變昨天的因了，我們又不會時空穿越對不對。”屈江笑道，其他人也跟著笑了笑。屈江繼續說道：“但是我們可以通過今天的因，而改變明天的果，這個可以吧？”幾人沒接話，等待他繼續說。
“昨天所因今天致果，病人他已經承受到了這個果的痛苦。那麼我們想讓他明天後天不再痛苦了，我們今天就著手從改變因上麵下手，這個應該是可行的，今天的因好了，明後天的果也就慢慢好了！”
“你的意思是，不論他昨天何因何果，不管他病情輕重，都是從前的因所致的果，我們今天開始改變他的因，重症會轉輕症，輕症會轉好了！”袁華算是聽懂了。
“是的，其實我們大部分的中醫也都是這麼做的，而西醫隻是把今天的果，去掉。不管之前的因，那麼他還會繼續結果的，這也就是老百姓經常說的，西醫治標不治標。老百姓都是大智慧呀！”屈江回答道。
“你說的這些其實就是中醫基本理論呀？”常院長不解的看著他。
“是的，其實老祖宗把這方麵早就研究透徹了！理論問題，你們這些專家其實都懂，如何實施呢？失傳了。其實這世上的法門隻要產生了，他就一定繼續存在，可能換了個馬甲而已。
打個比方，田地裡種了莊稼，長出了草，這個草如果不影響莊稼的正常生長，農民們一般懶得理它。如果它長的茂盛了農民會把他拔掉，或者打除草劑。再就是用犁翻土，基本上也就把這個草給處理掉了。拔草就是我們西醫裡的割除，打除草劑就是我們所有醫生的開藥，都知道除草劑不好，所有醫生也都知道是藥三分毒，都在用。而翻土呢，就是我們所有醫生經常念叨的適當鍛煉。
如果患者真的聽進去了，基本上沒啥大病，一些小毛病也不影響。就像田地裡長出一點兒雜草也不影響莊家正常生長！
問題的關鍵點就是大部分人聽不進去呀，好了傷疤忘了疼。我的想法就是在原有基礎上，那些都是看得見的治療方法，也就是三維空間裡的處理方法，如果我再加上，受想行識機呢？”屈江說出他的思考和想法。
“你這不是佛家的學說麼？”常院長大聲說道。
“科學研究看病，你咋給拐到玄學上去了？”袁華不解的問道。
“甭管他是佛家的五蘊六根也罷，道家的五賊六賊也好，其實就是吸收消化，行為準則，意識形態，和思想情緒，以及時機把握。這個機是我加上去的，我不是為了研究什麼佛家學說道家學說，我是研究看病救人。他們能作為幾千年的傳世的大型宗教，在人與世這方麵研究的更深入通透。
我想表達的是，我們針對病人除了用藥，手術這些以往的外力介入乾預的治療方法之外，再加上介入病人的對所有吸收的外在信息如何消化？平時的行為準則如何修正？對人世百態如何認知？所思所想情緒的波動？時間機會上如何把握？
如果我們醫生掌握了這些技能，那麼你們覺得還有什麼病症，不能治療呢？”屈江繼續介紹他的想法。
常院長一直沒說話，冷靜的沉思著。袁華說：“這些東西都是看不見摸不著的，你讓醫生咋學習呢？用什麼作為合格或者不合格的標準呢？”
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！