四、禪師
大和九年十一月二十三日，李訓打馬西南，苦行百裡，逃到終南山圭峰北麓草堂寺。
他出現了嚴重的耳鳴，密集的箭鏃聲，在他耳邊揮之不去。他還產生了尷尬的腹瀉，草堂寺東司（茅廁）先接待了他。他起身的時候，眼前一片朦朧，他看到象州的木棉花在月夜怒放，像是滿天的火把點起。
掃廁僧扶他來到方丈室，華嚴宗五祖宗密和尚剛把一件紫色方袍披掛完畢，說，今上曾召貧僧入宮，問以佛法大義，貧僧一時對答如流，今上敬信歡喜，剔了這件紫方袍。今日聽聞相國來訪，貧僧特意穿上了，借此袍服一問，李施主，今上可好？
李訓坐到宗密和尚對麵的蒲團上，勉力撐起身子，說，禪師，今上安好。
宗密和尚又問，仇公公和眾宦官們可好？
李訓苦笑道，他們更好。
宗密和尚最後問，李施主，你還好麼？
李訓抬起頭說，禪師，弟子不太好。他的眼神渙散在虛空中，夢囈一般說道，弟子看到月亮，及花朵……
宗密和尚說，貧僧講一分《圓覺經》，為李施主除冥吧！
又是一陣耳鳴，李訓不斷聽到挽弓聲，他伸出兩根手指頂住咽鼓，咬緊牙關說，聽說禪師分衛（乞食）時得到此經，以之為不二法門，後在終南山閱藏三年，立而起行，為經作注，梳理教義，考證禮儀，著述無數，終成一代宗師。早就想偷半日浮生，聽禪師講一段經文了。
宗密和尚頷首致意，說，何謂無明？不太好的男子，話說一切生命從一個沒有開始的地方始發而來，就有了種種顛倒悖謬的見識，像一個迷失者，走遍荒原和城邑，也找不到一處自我安放。他們認為四份大物——土、木、水和風——屋下架屋形成了身體，六樣塵埃——聲、色、香、味、觸、法——床上支床形成了靈魂，像一個眼疾者，看到憑空的花朵和第二輪明月。不太好的男子，沒有憑空的花朵，也沒有第二輪明月，無非是一個病人虛妄的執著。由於這執著，不但不清楚一切形象都是空相，還認為有真實的花朵和真正的明月，因此，錯認為實有存在，跳不出生死輪回，這就是所謂無明。但是，不太好的男子，就連這所謂無明，也並非實有的，像是一個做夢人，夢中並非沒有蝴蝶，但醒來卻不能捕獲一隻夢中蝶；像是憑空的花朵，就在憑空中幻滅，卻不能說有一個幻滅之所，為何呢？因為它本來就不曾開放。一切生命，在不曾開放中，見到了虛妄的生與滅。所謂生死輪回，就是這般的虛妄。
李訓的耳鳴聲漸漸消失了，月亮和花朵不複可見，不知何時出了一身大汗，袖筒褲管裡涼意隱約，他內心已經自然清靜了。李訓說道，天行健，騰騰俗夫，妄見生滅——禪師，弟子願在草堂寺出家，從此掃地抄經，修行佛法，還乞禪師容留。
宗密和尚道，貧僧少年習儒，近而立之年，去成都府考舉人，途經遂州大雲寺，拜謁了菏澤神會座下道圓法師，一時談笑投合，貧僧便就地出了家。今日合當是施主出家之時，貧僧這就為君剃度了。
說罷，宗密招呼方丈室外聽差和尚說，取剃刀來。