糜泰老老實實答道:“靠的是太陽,風向,晚上的星象,海流,以及鳥類飛行的方向做綜合判斷,其要點是算好航行距離,因為很多特征在靠近陸地時和遠洋中並不完全相同。”
“雖然受天氣影響,也多少有些偏差,且隻有經驗豐富的老人才能做到減少疏漏,但總體上來講,除非天氣非常惡劣,偏向的可能性倒不是很大。”
袁熙點了點頭,和他猜測的一樣,彼時航海即使沒有指南針,經驗豐富的船長也有辦法找到正確方向,就是難了些。
指南針對於航海的促進作用無異是有的,但大不分時候是氣候特征多變的遠洋航行,而東海這邊的洋流方向已經被經驗豐富的船長熟知,方向反而不是個大問題了。
所以即使指南針是北宋才出現的,但之前中國航海業已經足夠發達,尤其是近海航行有很多辨彆方向的辦法,並不是說沒有指南針就不行了。
後世唐朝鑒真和尚之所以五次東渡失敗,在於他船是私造的,找人也是以自己弟子出海為主,又因為出海隻能尋找當地官府鬆懈的時候,往往並不是最合適的季風時節,種種因素結合起來,不失敗才怪了。
這也是為什麼袁熙至今沒有急著拿出指南針的原因,他倒是一直在尋找磁石礦,並找人做了幾個樣品,效果還算滿意,關鍵問題是,一個新技術如何推行。
就像馬鐙一樣,你拿過來用,你的敵人也會拿過來用,這種東西有沒有辦法進行技術封鎖,隨便打掃一下戰場就都明白了,所以最後大家還是回到了同一個起跑線上。
袁熙對於技術在文化外傳中所起到的作用,是異常慎重的,文化交流是件好事,倒也有可能產生預料之外的後果。
就像鑒真和尚東渡的初衷可能僅僅是為了弘揚佛法,但其帶過去的中醫,書法,建築,雕刻,豆腐,茶葉,漆器,瓷器等製作方法,還是一定程度促進了倭奴國的技術進步,尤其是造船和航海,最後在明朝反噬了回來。
所以指南針等航海術,袁熙暫時不想外泄,首先要保證自己勢力在倭奴國的主導地位後,方才會考慮這些。
為了統治,將倭奴國變為奴隸也不是個好辦法,反噬起來的代價也很大,袁熙準備走的是先占領沿海據點,興建港口城鎮,等形成正軌,整活水平上去了,當地原住民自然會產生依附心理。
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