當然，這不是說其他地方就不管也不需要了，而是莫子布決定用另一種方式，即鼓勵華人移民占據的方式去占領管理。
實際上在現在的南洋，華人分散來看，在任何地區都占不到優勢。
但統合來看，華人絕對是南洋分布最廣，人數排在前三的種族，還占據了經濟貿易和文化的上風口。
唯一的問題，就是華人目前是各自為戰的一盤散沙，想要依靠的故國被滿清統治，並不把華人當做自己的子民。
華人在南洋遇到的難題，不是沒有拓殖和開發的能力，而是拓殖開發之後，沒有人來協調他們之間的矛盾，沒有人來保護他們的利益。
洛坤王家和宋卡吳讓的這場衝突，就是這個情況的集中體現。
所以，隻要解決了這兩個問題，南洋的華人就能迎來拓殖開發的大爆發時代。
而誰能解決這兩問題，誰就抓住了南洋的主要矛盾，誰就是當之無愧的南洋之王。
昆侖山堂，當應運而生！
按照目前的計劃，軍事上昆侖山總堂下分為金山堂、祁連堂與鄢支堂。
這是莫子布的核心武力所在，包括直屬於他自己的後勤參謀軍官團和海陸親衛團，組成了莫子布可以調動的所有力量。
政治架構上，為了適應南洋華人大多文化程度不高，且具有草莽英雄的特點，莫子布特意按照三國演義的模式進行了設計。
莫子布為龍頭統管一切，自稱仁德公，隱隱以劉備劉玄德自詡。
義兄魏日坤為恭悌大爺。
以兄長對弟弟的悌讓為主旨，把魏日坤定位為向莫子布這個仁德三弟提供各種後勤支持的角色，映射為三國演義中劉玄德的好大哥公孫瓚。
義兄李獻文為忠義二爺，用忠義捆住莫子布麾下這個最大軍頭的手腳。
隱含意思是讓他去當關二爺，強行把忠義兩個字給李獻文綁在身上，用人設來約束他。
目前來看，李獻文一點也不反感，甚至非常喜歡，隱隱又幾分以此為驕傲的感覺，具體表現就是他最近開始喜歡彆人叫他二爺或者忠爺。
至於其他的內外草莽豪傑，有實力的就依次就給予白袍、錦騏、老驥等稱號，把蜀漢下麵的趙子龍、馬孟起等形象往他們身上套。
混江湖的，肯定是非常非常吃這一套的。
而且還不擔心靈感枯竭，這三國演義人設庫實在太豐富了，什麼關平周倉、關興張苞、王平廖化、薑維馬岱啥的，多得是。
至於更外圍的坐地虎成員，也就是王閏之、吳讓這樣的當地大豪，統統給予執扇的地位。
執扇者，站在龍頭旁邊揮舞扇子人也。
一可以讓他們帶入諸葛孔明中，覺得自己是昆侖山堂的高級參與者和智囊，又能表明他們隻是執扇的，不會進入昆侖山堂的核心。
這一套設計是十分有效的，現在南洋華人的問題就是以地域抱團，互相語言有隔閡，把自己的語言當成唐話，玩跟我說一樣話的就團結，不是的就排擠這樣小團體。
那麼莫子布直接給他們上一個強度，用三國演義來作為更高層的團結手段。
想來不管是廣佬、褔佬還是潮佬、粵西佬，你總不會不知道三國演義吧，你總不會不知道劉玄德是個什麼人吧
莫子布一邊用三國演義來作為華人的最高認同，把自己包裝成仁德愛民的劉玄德。
同時還可以把不聽他招呼的華人詆毀成奸臣曹孟德，捅盟友刀子的孫十萬，殘暴不仁的董太師，誌大才疏的袁本初等等。
這樣一來，隻要掌握了話語權，莫子布可以輕鬆給敵人安排一個外號，還沒開打就立馬讓他迎風臭十裡。
比如來了個桀驁不馴的客家人，怎麼也不聽招呼，那你就不是執扇諸葛孔明了，你就是反複無常的孟達，禍亂朝綱的李傕、郭汜，出賣關二爺的糜芳。
這樣的標記一打上，恐怕就是客家人自己，也會不待見他。
誰也不想自己身邊有個孟達、糜芳之流的吧。
等到輿論造足了，莫子布再振臂一呼，那就是人人喊打了，‘聯合**’上門教訓，大嘴巴子抽死他。
除了輿論優勢之外，昆侖山堂的執扇還有額外好處。
那就是在拓殖開發的過程中，你與其他執扇產生了矛盾，龍頭仁德公莫（偽）玄德，就可以來給你們調解了，不用自己人人腦子打成狗腦子，用最小的代價解決矛盾。
遭到西番人或者土著攻擊，或者認為自己有危險的時候，根據敵人強弱出個價錢，就可以請龍頭仁德公派大兵前來助陣。
而執扇需要付出的，隻是每年來說並不算特彆貴的會費，以及在人力物力和商業活動中在一定程度上聽從命令與配合。
說白了，莫子布現在要搞的，就是南洋搞一個針對華人的滴滴打人服務。
這個滴滴打人進化到最後，就是莫子布占據紅河平原、湄公河平原、湄南河平原建立一個中等強國，當所有南洋華人的周天子。
其餘的華人，則自己拉上親族鄉黨到處開拓殖民，然後上貢賦稅，聽調不聽宣的當諸侯。
吳讓本來還擔心的要死，但聽完莫子布的解說，立刻眼睛就亮了，他不顧地上的稀泥巴，噗通一聲就跪倒在莫子布麵前。
“仁德公，宋卡吳讓願做執扇，我們兩萬漳州鄉黨，從此就聽仁德公調遣了。
此外我嶽父高頭廊莊氏兩萬泉州鄉黨，也願跟隨仁德公。”
王閏之終於放下心來，也順滑的一膝蓋跪到了地上。
“仁德公，洛坤王氏萬五兒郎，也願聽調遣！”
（www.101novel.com）