第421章420假斯文雷重雲二合一章節）
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大漢蜀山派高足苗峰驚訝地望著那身披蓑衣的儒生離去。
他隱約看到對方側顏，再聽對方自稱，不禁渾身一個激靈。
待苗峰回過神來，卻見那對方身形已經乘舟順水而下，早不見蹤影。
他環視四周，一時間有如墜夢中之感。
晚些時候，喻伯言帶著紀川、王嘉楠趕來。
不等喻伯言等人來得及問之前大空寺僧人的事，苗峰連忙上前：“喻師兄！”
喻伯言見他表情不對，不禁關切問道：“發生什麼事，傷的可重？”
“喻師兄放心，我無大礙。”苗峰看了紀川和王嘉楠一眼後，終於還是說道：“我剛才，碰見一位前輩……”
聽了苗峰的描述，喻伯言一驚：“東陽山人……”
從大唐人間來的紀川，對這個名號亦有耳聞，隻是感觸不及大漢人間的喻伯言等人來得強烈。
此刻他旁觀，不止王嘉楠神情激動，連素來沉穩隱隱然有下代大漢蜀山派掌門之風的喻伯言亦麵上變色。
“先前確實是文華浩然氣激蕩……”王嘉楠左右看過後，神情更激動。
喻伯言則很快平靜下來，沉吟道：“儒家經學的家國天下中，再融入儒家詠誦一脈的奧妙，能有這麼高的造詣，看來確實是東陽山人王居士重新出山……”
王嘉楠深吸一口氣，平複激動的心情。
早先他回祖地祭祖之際，還和同族兄長一同查閱典籍，整理線索。
他們琅琊王氏，近年來一直在尋找東陽山人王旭這位六叔，耗費不知多少人力、物力，如今終於有了消息。
並且，是好消息。
東陽山人王旭，仍然在世。
對方此前多年沒有音訊，生死不明，以至於外界不少人傳聞他們王氏是在尋找東陽山人埋骨之地。
如今不僅有了消息，更證明王旭仍然在世。
紀川作為客人，安靜立在一旁。
東陽山人王旭的大名，他亦有所耳聞。
這時聽聞對方重現人間，他更多在思索，此事對如今的大漢人間局勢會造成怎樣的影響。
喻伯言聯係大漢蜀山派山門之際，王嘉楠也悄然給琅琊王氏去信。
…………………
大漢蜀山派掌門陳令風當前正在閉關修行。
部分長老則出山參戰，相助大漢皇朝平息大空寺引發的妖亂。
當前留在霄頂主持局麵的蜀山派長老，正是曾經到訪過大唐人間的何育杭。
何育杭接到喻伯言的傳訊，驚訝過後，則是精神為之一振。
東陽山人王旭如果仍然在世，對當前的大漢朝廷來講，無疑是個好消息。
隻是喻伯言等人當前不明東陽山人接下來的去向，亦不清楚當初對方神秘消失的內情。
好在既然這位王居士不介意在小輩麵前露出真容，便不在乎消息傳出。
何育杭當即傳訊，通知帝都長安方麵。
長安方麵，漢太子聞訊，第一時間傳旨重臣歐陽靖遠出長安南下，希望能同東陽山人取得聯係。
歐陽靖遠的次子歐陽博隨行，見父親眉宇間憂色不散，不禁開口問道：“父親可是覺得有什麼不妥？”
歐陽靖遠：“蜀山弟子的傳訊沒什麼不妥，喻伯言道長雖然年輕，但實力和眼力非凡，應該不至於看走眼。
但據他們轉述王東陽所言，令老夫有些在意。”
其子歐陽博訝然：“父親是指？”
歐陽靖遠徐徐說道：“王東陽初見蜀山弟子，似自言自語，提及一句‘醒的早了’。”
歐陽博聞言沉吟。
顯然，喻伯言和苗峰也覺得這句話意味深長，故而專門詳細記錄。
歐陽靖遠：“王東陽多年不通音訊，想來不是毫無緣由。”
所謂“醒的早了”之言，可大可小。
尤其經過早先須彌中善智慧尊者那一出後，大家對類似事都頗為敏感。
歐陽博言道：“可惜蜀山方麵亦不知東陽先生之後下落。”
歐陽靖遠：“我們去碰碰運氣。”
歐陽博：“東陽先生會先回琅琊王氏一族祖地麼？”
歐陽靖遠輕輕搖頭：“多半不會。”
…………………
琅琊王氏一族祖地，收到王嘉楠的傳書後，同樣大為震動。
但等待一段時日後，不僅不見東陽山人王旭返回琅琊祖地，也沒收到對方傳遞的隻言片語。
這叫王氏一族上下激動的心情冷靜下來。
誠然，隻要東陽山人王旭在世的消息傳出，就足以叫琅琊王氏從中受益。
但如今大漢皇朝的局麵風雲激蕩，縱使王氏一族根基已深，仍不得不小心在意，避免行差踏錯。
現任族長王嚴，站在一處院落前。
院落已經多時無人居住，但常年有人打掃整理。
這是王旭昔年居所。
族老王儉來到王嚴身邊：“暫無六弟更進一步行蹤的相關消息。”
王嚴輕輕頷首：“辛苦三弟南下走一趟，有確切消息後報與我知，我會即刻動身趕去同你們彙合。”
王儉應諾：“是，大兄。”
他正要告辭，族長王嚴忽然又吩咐道：“著七郎和你們一同去。”
王儉若有所思：“七郎麼……”
七郎名王不久，乃琅琊王氏一族新生代最傑出的子弟之一。
隻是近年來，琅琊王氏宗族內部生出些爭論，王不久算是風頭浪尖上的人物。
“嗯，七郎和你們同去。”族長王嚴言道。
王儉：“是，大兄。”
“有六叔的消息了麼？”王不久自己正準備出門，這時得了吩咐，便即改變主意。
王儉問道：“七郎準備外出？”
王不久：“原打算去拜會一下大唐人間來的方祭酒，不過眼下還是尋找六叔的事要緊。”
王儉深深看對方一眼，徐徐點頭：“嗯，我們儘快動身出發。”
王旭重現人世，一直沒有主動聯絡琅琊王氏，叫王儉等人心下歎息。
…………………
化身為東陽山人王旭的雷俊，一路順水而行。
通過苗峰、王嘉楠等人，足以將王旭重新出山的消息傳出去。
紀川雖在，眼下雷俊卻不方便與之敘舊，唯有待將來再說。
憑浩然玄圭和王旭留在旭日弓中的氣息念頭，雷俊當前仿冒他，大麵上可以不露破綻。
至於往昔一些熟人，真正和王旭走得近的友人，大部分乃俗世中人，他平日裡反而同修行者很少直接來往。
如今多年過去，王旭昔日友人基本都已作古。
至於琅琊王氏及其他人，雷俊亦無心與之深談。
這一遭選擇主動現身打草驚蛇，雷俊的主要目標同樣不是他們。
玉清周天法鏡高懸，鏡光觀覽四方預先查知。
真要是雷俊不想見的人，自然見不到他。
至於同人交手，也無大礙。
儒家經學修士的家國天下同道家符籙派修士的神庭宇宙，雖然有不小分彆，但在雷俊有行為之下，借助浩然玄圭相助，同樣不會有大破綻。
一般而言，道家神庭宇宙外放後，仿佛獨自開辟一方小型的天地宇宙，內外相隔下近乎完全封閉。
儒家修士的家國天下，則更接近於半開放狀態。
同樣開辟一方獨立天地，但與敵鬥法交鋒之際，並不一定完全封閉，而是更多作為大儒背後依托，共同迎戰來自外界真實天地的敵人。
論及攝拿對手和封鎖對手，經學修士的家國天下不及道家神庭宇宙外放之能，好處則在於對修士本身消耗較小。
道家符籙派高手外放神庭宇宙或者大乘道景，一直以來都消耗非常劇烈。
如果不是符籙派傳承慣常溝通天地借法自然，便是自身法力如雷俊、唐曉棠這般雄渾，也難以長時間維持。
雷俊悟性之高非比尋常，對自身大乘道景亦掌控入微。
故而他可以仿冒經學修士的家國天下，令自身大乘道景玄黃宇宙也呈現對外半開放狀態。
當然，想要以假亂真，最重要的基礎還是浩然玄圭。
此寶將雷俊的道家法力轉為儒家文華浩然氣，在此基礎上，雷俊更進一步操作，才讓大乘道景完全變了模樣，仿佛青山碧水，專門等著苗峰他們一頭紮進來。
當然，劈死那些大空寺傳人的雷霆，是雷俊自己的雷法，經由浩然玄圭掩飾後所發。
他沒本事念兩句詩就能招風引雷。
此方世界儒家修士修行施法的根本，都在於文華才氣或者說文華浩然氣。
儒家詠誦一脈修行者以此為根基，溝通天地自然從而獲得種種神妙。
詠誦的詩詞歌賦，倒是並不一定必須是自己所做。
但能否發揮出威力，就要看自身文華才氣與天賦才情了。
人的才華可以支撐他本身做出不遜色於前輩名篇的詩歌文章，那麼他詠誦前人名篇名句，便顯出應有威力。
如果其人文華才氣大大遜色於原作者，那麼即便將前人詩篇倒背如流，能引動的天地自然靈氣仍將極為有限，自然便顯不出名篇應有的威力。
那麼，如果詠誦之人本身在這方麵沒有半點建樹，那無需多言，就隻是單純的詠誦了。
比如，眼下的雷天師，想當個文抄公，沒那個文采，基本也就是想想了。
總算他於修道一途悟性過人，儒家詠誦和道家符籙又都是注重溝通天地自然之法，所以在浩然玄圭幫助下，他能裝得似模似樣。
家國天下中，以詠誦之雷劈死大空寺妖僧，文華浩然氣激蕩。
落在外人眼中，便是同時兼備儒家經學和詠誦兩脈傳承的高超造詣，從而坐實東陽山人王旭的身份。
“不過，也要悠著點來……”雷俊檢查了一下自己的浩然玄圭。
他本人法力充沛，修持陰陽無極星煌後，法力恢複亦快。
但將道家法力轉化為儒家文華浩然氣，則完全通過浩然玄圭。
這個轉化過程，或者說浩然玄圭，是有極限的。
如果用力過猛，要麼是毀了浩然玄圭，要麼就是道家法力露餡。
所幸，先前露麵時，已經做了些鋪墊。
東陽先生這麼多年一直不露麵，音訊全無，忙什麼去了？
答曰，養傷。
眼下雖然重新出山，但出關早了，未儘全功，所以傷勢未愈。
隻是可能委屈蜀山派苗長老背一陣子黑鍋。
“我算算，還有哪些大儒手段，我仿起來有難度……”雷俊心中琢磨。
首先便是九重天詠誦大儒的詩詞化境，尤其是到九重天三層境界開始超然物外，同經學家國天下和道家神庭宇宙差彆很大。
包括在大漢人間還未誕生的理學在內，儒家幾脈修行，九重天境界皆稱平天下。
經學有五經，詠誦則有五化。
同此前詠誦七重天入神境界至八重天出神境界一脈相承。
故而詠誦大儒步入九重天，又稱出神入化，這也是一般而言對儒家詠誦九重天一層境界的稱呼。
臻至出神入化之境，得詩詞化境，最顯著的能力便是幾乎不再被隔絕天地之能所限製。
甚至化境可以在一定程度上，周轉對手的神通法力為己用。
似雷俊先前在異族汗國人間交過手的大儒梁卓，便是如此。
詠誦平天下第二化，稱俯仰自然，最大特點可同時維係多個詩詞化境，長久影響周圍天地自然。
而到了第三化，稱超然物外。
臻至這個境界，化境主人得以由實入虛，置身化境之中，甚至可以強行攝拿部分對手的神魂進入自身化境，迫使對手神魂和肉身短暫分離。
這對雷俊的大乘道景來說，就有些不友好了。
讓他整個把對方拖進去，簡單。
單獨攻擊對方神魂，簡單。
強行分離對方神魂和肉身，單獨攝拿神魂入大乘道景，這就難了。
還是傷勢未愈這個幌子比較好用……
雷俊化身東陽山人，一邊琢磨，一邊順水而下，經由洞庭大澤，轉向大江，一路上時不時現身，總有相關消息陸續傳出。
玉清周天法鏡映照下，周圍來來往往之人，明顯增多。